Treo - Thiar
Thug speisialtóirí faoi deara an feiniméan, ar a dtugtar "imirce pósta baineann", i lár na 1990idí. Tar éis an "Cuirtín Iarainn" titim le caorach, fuair go leor mná deis fíor chun tír draíochta a n-aisling a fháil faoi ainm coitianta Thar Lear. Bhain na haibhneacha agus na locháin bainne inár samhlaíocht, ar a bhfuil palaces bán ina gcónaí ag prionsaí álainn agus gannacha. Bhí a fhios againn go cinnte: tá "níos fearr" ann. Is airde an caighdeán maireachtála, na dlíthe níos inghlactha, an níos glaine na sráideanna, na hamburgers níos déine. Agus bhí a fhios acu go cinnte: "anseo" - na mná is fearr. Álainn, cineál, báúil, eacnamaíoch agus is tábhachtaí - in ann a bheith buíoch. Anam slabhra mistéireach mar mhalairt ar chaighdeán maireachtála an iarthair - mheas an dá pháirtí go raibh an malartú seo macánta. Ach d'éirigh sé amach go raibh an-áthas ar na taispeántais dá chéile ar an dá thaobh den iar-imbhalla ar an dá thaobh den iar-imbhalla agus go bhfuair sé amach go bhfuil leas a bhfear bunaithe ar gheilleagair, ag dul i gcéill ar fhortú, agus ní ghlactar leis go gcaithfear airgead ina dtimpeallacht. Bhuel, d'fhiafraigh na prionsaí eachtracha cén fáth nach bhfuil an bhean ag mire le háthas, go raibh iarann, cuisneoir agus meaisín níocháin sa teach nua: níorbh fhéidir í seo a bhaint ina dhúchas dúchais? Cuireadh tús leis an gcéad tonn de euphoria, na scéalta laethúla faoi dhúrscaoileadh millteach, teipeanna na n-eisimirceach sa ghairm bheatha, na sciathóirí pósadh, struchtúir choiriúla maidir le gáinneáil i ndaoine a dhoirteadh mar ghruaig ... Tháinig muid níos mó a bhí níos iomarcach, féin-dhóthain, thosaigh siad ag taisteal thar lear agus cumarsáid a dhéanamh leo "nach maith leo leis na Martians" , ach mar atá le comhpháirtithe gnó agus le hidirghabhálaithe taitneamhach i gcaibidlí Idirlín, agus seo go léir d'fhonn eachtrannach saibhir a phósadh go luath. Tá "Interdevochek" níos lú, cé go bhfuil sreabhadh na gcliant i ngníomhaireachtaí pósadh idirnáisiúnta fós cobhsaí le blianta fada anuas. Conas eachtrannach a phósadh i ndáiríre - níl go leor réidh chun an cheist seo a fhreagairt.
Agus ag tús na bliana seo , thug Aire Dlí agus Cirt na hÚcráine Mykola Onischuk, ag tagairt do staidreamh na gcomhlachtaí clárúcháin sibhialta, an claonadh: déantar gach 30ú pósadh atá cláraithe san Úcráin a thabhairt i gcrích idir ár gcomhghleacaithe agus ár saoránaigh eachtracha. Fiú má thugann muid saoránaigh tíortha an CIS san áireamh - tá na staitisticí fós suntasach. Agus, de réir mar a dúradh liom in Oifig Chlárlann Lárnach Kiev, i tromlach mór na lánúineacha sin, is é an groom an eachtrannach. "Tóg ár gcailíní amach ..." - sháraigh fostaí, ag insint dom staitisticí.
Má dhéanaimid labhairt faoi aois brides féideartha nach bhfuil a fhios acu mar a phósann siad eachtrannach i ndáiríre agus a bhfuil aisling acu ar phósadh sona, is léir go bhfuil dhá ghrúpa go soiléir ina measc. An chéad - cailíní an-óg, ach amháin ó ardscoileanna: 22-25 bliana. An dara - mná a bhfuil taithí acu, le ceann amháin nó dhó póstaí nár éirigh leo taobh thiar a n-ghualainn, uaireanta le leanaí agus gairmeacha forbartha cheana féin - tá siad 35 bliain d'aois nó níos mó.
Tá an chúis le tonn nua d' imirce pósta suite ar an dromchla. Sea, yes, an focal is cáiliúla de shé litir, an "c" deireanach. Tá an cumas ag amanna crua na miotais is buan a chur i ngníomh dúinn. Agus fiú a fhios agam go maith go bhfuil "ann" - níl a gcuid fadhbanna agus an saol chomh geal mar a cheapamar aon uair amháin, táimid ag iarraidh dul in áit ar chóir go mbeadh gach rud níos fearr i ngéarchéim na géarchéime. Níl ort ach toisc nach bhfuil "ann" anseo "anseo". Tá sé go maith i gcás nach bhfuil muid ann, agus níl bealaí prionsaithe álainn sna fairy scéalta beo ach amháin i ndeireadh na talún, agus gan aon sa chaisleán in aice láimhe. Chun gach rud a thréigean agus fág é an bealach is éasca chun saol a athrú, agus is é an ghéarchéim atá i gceist le forbairt, rud a fhágann go bhfuil sé níos cruinne dúinn na spriocanna a d'fhéach sé a bheith neamh-inrianaithe roimhe seo.
Gcéad dul síos, téann mná thar lear ar chaighdeán maireachtála níos airde ná mar atá anseo, agus mar sin tá siad ag iarraidh eachtrannach saibhir a phósadh. Agus, sa dara háit, tá siad ag lorg múnla difriúil caidrimh, dearcadh difriúil leo féin ná mar a úsáidtear iad sa bhaile. Níl aon timpiste ann go gcuirtear go leor póstaí idirnáisiúnta i gcrích idir cailíní óga agus fir lár-aois. Tá bean óg ag súil ó phósadh muiníne sa todhchaí, agus, ina thuairim, ní féidir ach fear soladach fásta a sholáthar. Tá smaointe den sórt sin, ar ndóigh, bainteach le íomhá idéalach an athar - cruthaítear an íomhá seo go praiticiúil ag aon bhean.
Agus cad bogann prionsaí coigríche ar limisíní bán? Faoi láthair, tá siad ag stopadh ag féachaint ar mhnáracha na Slavacha mar chaomhnaitheoirí saor nó le cúlpháirtí álainn chun dul amach. Is é atá i bhfad níos tábhachtaí dóibh ná ár gcaighdeán eile - níos cruinne ná mar a bhí ag cailíní an Iarthair le haghaidh pósadh, treoshuíomh don teaghlach, agus gan gairme. Tá beagnach gach bean againn, ag pósadh eachtrannach, ag pleanáil go mbeadh leanaí sa phósadh seo.
Tá sonraí seachtracha an bhean chéile sa todhchaí, áfach, fós tábhachtach d'oiriúnóirí coigríche - ní théann an cineál áilleacht slabhálach as faisean, ní hamháin ar na caitneacha. "Ag teacht go dtí an Úcráin, tugann fir an Iarthair faoi deara láithreach cé mhéad cailíní álainn atá againn. Tá mothú úinéireachta an-fhorbartha ag mná Eorpacha agus Mheiriceá.
Tá fear níos éasca le bean chéile a aimsiú - ní hamháin go hálainn, ach chomh maith, cairdiúil, cliste. Is bónas breise é a aois óg i dtimpeallacht an-iomaíoch. " De réir Anastasia, deir go leor gnólachtaí an Iarthair gur aontaigh siad gnó a dhéanamh leis an Úcráin, faoin staid eacnamaíoch éagobhsaí atá ann faoi láthair, ach toisc go bhfuair siad bean anseo. Mar sin, bíonn post maith ag brides onnmhairithe agus d'íomhá idirnáisiúnta na tíre - i ngéarchéim, buntáiste tábhachtach é freisin.
Géarchéim na n-ionchais
Ba chóir go mbeadh níos fearr smaointe ar an saol nua, agus is cosúil go bhfuil sé níos fearr dúinn, toisc go bhfuil sé nua, nuair a bhíonn gluaiseacht thar lear briste go minic - ní "faoi shaol", cosúil leis an bád grá, ach faoi na difríochtaí cultúrtha agus síceolaíochta idir ár dtír . Is éard atá i míbhuntáistí, mar atá i gcónaí, leanúint ar fiúntais.
Luaigh muid gurb é ceann de na spreagthaithe atá ag mná a phósadh eachtrannaigh an fonn ar chaidrimh bhunúsacha difriúla ná mar is gnách inár gcultúr. Mar thoradh ar fhéiniúlacht na mná, ní léirítear an comhionannas dearbhaithe idir fir agus mná san Iarthar, ní hamháin go dlíthiúil, ach freisin ar an lá atá inniu ann: cuirtear paríocht sa chaidreamh in ionad an "fear céile patriarchalach go dtí an ceann ar fad", ag iarraidh mianta an dá pháirtí a chur san áireamh. Mar shampla, mar thoradh ar iomaí feachtas chun dul i ngleic le foréigean baile, ní fhoghlaim fir i Meiriceá agus san Eoraip beagnach go hiondúil má deir bean "níl" - ciallaíonn sin "uimh." Aithnítear fiú amhras agus éilimh i bhfabhar "uimh." Go deimhin, is féidir go dtarlódh sé seo: ní théann an fear céile ach le seomra leapa a mhná, má dhúnann sí an doras san oíche. An mhaidin dár gcionn - meabhlóidí frithpháirteach: "Cén fáth nár tháinig tú orm?" - "Ach dhún tú an doras, conas a d'fhéadfadh mé teacht? "Chomh maith leis sin, tá go leor mná céile Úcráinis sásta le gnáth a fear céile a tuairimí a iarraidh agus a bhfuil suim acu ina rogha féin: ní féidir le cailín a chuaigh i gciontaíodh go láidir" cinneadh a dhéanamh ar dhuine "i ndáiríre a thuiscint i ndáiríre cad is mian léi i ndáiríre, Tá sé indéanta. Go ginearálta, tá na hEorpaigh agus go háirithe na Meiriceánaigh in ann agus iad sásta labhairt faoi mhothúcháin agus caidrimh a phlé. Má bhí colscartha casta ag do pháirtí roghnaithe, b'fhéidir gur oibrigh sé tríd an bhfadhb seo freisin leis an teiripeoir agus tá a fhios aige anois conas é a labhairt faoi rudaí den sórt sin sula dtagann siad chun titim an teaghlaigh.
Ní chuireann an t- anam slabhra leathan i gcónaí ar an mothú go cúramach chun spás pearsanta a chosaint, a bhfuil na Meiriceánaigh go háirithe difriúil (i measc na hEorpaigh, an Bhéarla, na Gearmánaigh agus na Scandinavians, agus a bheag nó a mhór a fhéachann na Fraince agus le hionadaithe ó dhaoine ó dheas). Tá sochaí ann socraithe amhlaidh go gcoinníonn gach duine ar leithligh, go cúramach ag cosaint neamhshuimhneacht a shaol príobháideach agus daoine eile. Is féidir le duine éigin a bheith oiriúnach, níl mé. Is maith liom an simplíocht agus an mearghabháil sa chaidreamh. " Fiú amháin i gciorcal na ndaoine gar do níl sé in ann dul i ngleic le gcríoch phearsanta a chéile - is é sin an fáth go mbíonn teaghlaigh na leanaí agus na dtuismitheoirí ina gcónaí ar leithligh, go dtarlóidh na coinbhleachtaí idir "iníon dlí" agus "máthair-dhlí" annamh, agus go n-éireoidh na h-oidhrí atá ag fás "as an nead" nuair a thagann siad chun cinn fásta, mura dtéann an fonn saoirse iad roimh. Beannóidh duine éigin samhail den chaidreamh den sórt sin: mar an duine is sibhialta, cinnfidh duine nach bhfuil pinch teasa agus soulfulness ag an mhias seo. Ach glactha go ginearálta leis an gcaidreamh sa tsochaí mar an aimsir: ní féidir é a athrú, ní féidir leat ach é a chur in oiriúint dó.
I dteaghlaigh an Iarthair níl beagnach "cogadh" idir gaolta, lena n-áirítear iarchéile: tá páirc nua "iarbhír" sásta bualadh le chéile, am a chaitheamh le leanaí, etc. - múnla den sórt sin de na saineolaithe teaghlaigh ar a dtugtar polynuclearny. Ní eascraíonn aon éad sna cásanna seo - toisc go ndearnadh plé ar na fadhbanna go léir agus gur oibríodh iad ar feadh i bhfad, ní choinníonn duine clocha ina bhroinn. "5" is féidir linn a chur ar ár gcumas dul i dteagmháil le "póstaí saor in aisce", dá bhfuil muid débhríoch freisin.
Tá gearán iomlán faoi fhóraim na mban faoi fhócas na n-iomaitheoirí coigríche: níl ár mban ag brath ar an gcaoi agus cén fáth a bhfuil saibhreas ag teacht le coigilteas neamh-inghlactha den sórt sin. Cén fáth, má tá ioncam an fhir chéile céad míle dollar in aghaidh na bliana, ní féidir leis a cúig mhíle a thabhairt di anois? Tá sé seo fiú tar éis an fear céile ar a mhéara a mhíníonn sí cén áit go díreach na céad míle dul - cánacha, creidmheasanna agus mar sin de. Is minic a bhíonn brides ag tabhairt faoi deara nach lorgann fear céile rathúil stíl mhaireachtála a chomhfhreagraíonn (i dtuairim na mná) ar a stádas. D'éirigh le duine de na heroines seo den úrscéal idirnáisiúnta gnólacht measartha na hIorua agus bhí sé sásta go soiléir gur fearr le a fear céile stíl mhaireachtála Spartan a threorú, beo i dtimpeallacht adhmaid simplí agus a laghad rudaí riachtanacha agus go leor ama a chaitheamh sa seomra aclaíochta.
Nach bhfuil an Úcráin san Eoraip?
Tá bríomhanna deas agus de chineál Úcráinis againn freisin ná fear a thiomáint i stupor. Ní thuigtear go bhfuil tuiscint ag ár n-Eoraip ar ár n-iarrachtaí agus ár gcumas maireachtáil thar ár n-acmhainní: "Cén áit a dtagann gluaisteáin só i gclós Khrushchev?" Cén fáth go n-áireofaí árasán den sórt sin i árasán den sórt sin agus a bheith páirteach i bhfiacha neamhchóchachacha, ag eagrú bainise nó ceiliúradh eile? "Is fearr le Skaryna san Iarthar beo go mear agus gan sreang:" Deir lucht gnó an Iarthair go bhfuil cathracha den sórt sin soghluaiste agus áthasacha mar Moscó agus Kiev oiriúnach do chun an óige a chaitheamh ann - ag aois níos measartha roghnaíonn siad áiteanna cónaithe lúide uirbeacha. " Tá mná céile i gcoitinne mar gheall ar ár "cad a deir daoine?" - bíonn siad chomh gar do gach gaolta agus comharsana a chaomhnaíodh ach i mbailte beaga.
Maidir leis an ngeilleagar fógartha, a bhfuil a mná céile Úcráinis ag éirí níos measa chun a bhfear coigríche a iontas, san Iarthar tá sé níos minice náisiúnach: buíochas le forbairt na dteicneolaíochtaí, ní mór iarracht íosta iarracht a dhéanamh. Cén fáth a bhfuil deacrachtaí ann dóibh féin a chruthú, agus ansin iad a shárú go crua má féidir gach fadhb intíre a réiteach trí bhrú cnaipí a thosú?
In aon chás, fiú má bhí am ag na céile sa todhchaí fios a bheith acu ar a chéile, dul chun cuairt a thabhairt, chun dul i dtaithí ar ghaolta agus ar chairde - thart ar bhliain tar éis an t-aistriú, beidh siad ag dul in oiriúint don staid nua. Agus níl an bpointe anseo sa bhac teanga (deir aon saineolaithe go d'aontoil gurb é seo an fhadhb is lú is féidir), ach i dtimpeallacht bhunúsach difriúil, le horduithe, traidisiúin, nósanna éagsúla, rithim na beatha. Is deacracht nach féidir a sheachaint é seo, ní mór duit fanacht go fóill ach ní gá duit dul i ngleic le foircinn, agus ná bí ar do mhála taistil atá fós neamhdhearbhaithe agus an t-iasc a phiocadh suas, mar a dhéantar a lán teacht isteach nua. Fiú má tá an tír gar do Úcráin - ní féidir é a dhéanamh gan tréimhse oiriúnaithe. D'admhaigh Eugenia, a phós sa Pholainn, go raibh na chéad sé mhí ach deacair gan choinne: níor thuig mé an méid a bhí á dhéanamh agam anseo agus an áit ar féidir liom dul. Ach ansin, ionadh, chabhraigh cairde agus cairde nua liom - sa Pholainn déileálfar leo go maith le Ukrainians, agus chuir siad cumarsáid mhór ormsa.
Ag smaoineamh ar cé mhéad de na fadhbanna seo a thagann chun breathnú gar do phóstaí traschultúrtha, níl an oiread sin san Eoraip fós mar is mian linn a bheith cosúil. Mar sin - ní mór dúinn a mhealladh dá chéile. B'fhéidir, le himeacht ama, nuair a bhíonn an ghéarchéim os cionn, agus beidh an comhtháthú cáiliúil ar siúl ní hamháin ag cruinnithe mullaigh, ach san intinn, ní bheidh muid in ann a chéile nach eachtrannach ach daoine suimiúla agus maithe. Ós rud é go léiríonn cleachtas: is iad na póstaí is buan ná nach dtéann an difríocht eitneach idir na céilí in aghaidh an nóiméid agus ní chuireann siad amach na bearnaí go léir sa chaidreamh. Ach sa chás seo, b'fhéidir, níl aon chiall aige labhairt faoin treocht: níl sé ach saol.