Ach, is cosúil, nach bhfuil na fir smaointeoireachta roimhe seo, agus thug siad mothúcháin difriúil dóibh siúd a cheadaítear le moráltacht shóisialta agus reiligiúnach. Cuimhnigh conas, i "Anna Karenina," a chloisteann Levin brónna a bhean chéile Kitty, atá ag fulaingt le linn luí seoil: "Chonaic sé a cheann i gcoinne an lintel, sheas sé sa seomra eile agus chuala sé nach raibh duine ag cuala le squeal, caorach, agus bhí a fhios aige go raibh sé ag screamadh cad a bhí roimh Kitty. Ní raibh sé ag iarraidh leanbh ar feadh i bhfad. Ghuair sé an leanbh seo anois. Ní raibh sé ag iarraidh a saol fiú, ní raibh sé ag iarraidh ach deireadh a chur leis na fulaingt uafásacha seo. " Agus fiú amháin nuair a thaispeántar mac nuabheirthe don laoch, ní bhraitheann sé go bhfuil sé ar intinn ag an bpíosa "píosa de phíosa".
D'infheistigh Leo Tolstoy , a bhfuil an oiread agus is trí leanaí déag aige, an oiread sin i Levin gur cosúil gur admháil phoiblí an-trom é an t-aistriú sin. Agus go deimhin, tá meicníocht fiseolaíocha baininscneach amháin bainteach le haithreacha: díreach tar éis a bhreithe, tharlaíonn scaoileadh láidir hormónach i gcorp an mháthair, rud a fhágann go gcuimhneoidh an comhlacht braiteanna mí-oiriúnach agus go mbraitheann sé tuirse áthas, mar a tharla go raibh obair chrua déanta go maith. Tá sé mar gheall ar seo go n-aisling go leor mná le breith a thabhairt don dara leanbh agus an tríú leanbh araon: scriosadh pian ó chuimhne, agus tá euchoria na máthar ag mothú gur mhaith leat taithí a fháil arís.
Ná cuir an locht ar an neamhchumasacht ar athair an todhchaí, atá eagla ag na hathruithe a tharlaíonn le bean beloved agus le linn rannpháirtíocht an athar i mbunú an linbh. Tá fir, ar a mhalairt, uaireanta ró-íogair agus is féidir iad a bheith in ann staid na máthar amach anseo a mhéid is go dtuigeann siad féin breoiteachta maidin, pianta pelvic agus go bhfaigheann siad saille fiú. Is é seo an "toircheas báúil" mar a thugtar air. Glaoch ar dhochtúirí na Fraince seo "siondróm Kuvad" (ó chúver na Fraince - "sicíní forgha"). Dála an scéil, ina thuairim, gurb iad fir a d'éirigh le cairde nó bean chéile toircheas mar a n-aithreacha is imní agus aireach iad féin.
Mar sin féin, is é an t-athair a bheidh rannpháirteach i mbunú an linbh agus an toircheas agus luí an linbh anuas: is féidir leis an chomhpháirtíocht saoil a bheith ag breith go ró-dhlúth leis an gcroílár, agus ní ghlacfaidh sé leis sin, ach é a chur ar scéal spéaclaí éadrom. Níos déanaí, d'fhéadfadh sé seo difear a dhéanamh ar a chaidreamh leis an leanbh, agus níl aon smaoineamh aige ar an gcúis a bhí ag fulaingt leis an teaghlach mar gheall ar a chuma. Ní thagann "instinct an athar" (níl sé soiléir an bhfuil sé ann ar chor ar bith) ó bhreith an duine beag nua, fiú ar a mhalairt - is féidir é a mhúchadh. Agus a thuar conas a bheidh sé leis an duine seo nó go háirithe, tá sé deacair go leor. Dála an scéil, rud aisteach: rinne an péidiatraiceoir na Fraince, Michel Lyakosye, staidéar ar bheathú nuabheirthe ar feadh níos mó ná deich mbliana agus tháinig sé ar an tuairim gurbh é an leanbh is fearr le leanbh ar aois den sórt sin, agus níl ach tréithe trí mháthair aoise, ach amháin le feiceáil. De réir an saineolaí, is é seo an nádúr cunning - ionas go bhféadfadh an Pápa, ag tabhairt an leanbh ina chuid arm, a bheith cinnte gurb é seo a leanbh, agus is é sin an-éasca é a ghrá. Má tá sé seo fíor, ansin is é "instinct an athar" agus grá an athar rudaí a fuarthas, seachas sóisialta ná bitheolaíoch. Cé go bhfuil an gá le leanúint ar aghaidh leis an sliocht, ar ndóigh, nádúrtha, a bhaineann go daingean le eagla an bháis agus an tart ar neamhbhásmhaireacht fhisiceach. Agus díreach leis an fonn seo d'fhir, mar riail, tá gach rud in ord: níl aon timpiste ann gur mhaith le go leor díobh, mar shampla, a bheith ina deontóirí sperm. Ní mór don leanbh, áfach, a bheith ag smaoineamh, ach freisin le fás - agus na fadhbanna ag tosú ag an bpointe seo.
Ar an taobh paternal
Bunaíodh an Institiúid Atharthachta ag tús an chultúir patriarchalach agus breithe maoine príobháideach: níor mhór na luachanna ábhar carntha a aistriú chuig duine éigin, ionas go raibh na haithreoirí riachtanach agus luachmhar ríthábhachtach do na páistí, go háirithe na mic. Is aireagán é pósadh monogamach agus cult na dliteanais choimhdeach faoi na hamanna céanna: d'fhonn pas a fháil ar rud éigin de réir oidhreachta, ní mór do dhuine a bheith cinnte gurb é an t-oidhre a leanbh féin, a chuid feoil agus fola. Bí i do athair - bhí sé i gceist stádas agus seasamh áirithe a fháil sa tsochaí, agus meastar gur ganire a bhí gan leanbh. Mar sin féin, sula raibh ionadaí an ghnéas níos láidre ann, bhí sé riachtanach an méid a d'aistrigh sé a chruthú agus a charnadh, agus gan ach cúram a thabhairt don chomharba. Is é sin, an chéad uair - teach a thógáil agus crann a phlandáil, agus ní hamháin sa tríú háit - mac a ardú.
Is é an chiontú seo atá faoi threoir fir nua-aimseartha is fearr le gairme a thógáil go príomha, chun cobhsaíocht ábhartha agus sóisialta a fháil, agus ansin teaghlach a thosú agus an chuid eile den am a chaitheamh le rannpháirtíocht an athar i mbunú an linbh. Mar sin féin, déantar neamhaird orthu go raibh póstaí, go hiondúil, go leor go luath, ach níor chuir sé cosc ar ghairm bheatha aithreacha an teaghlaigh. Ní raibh siad ag déanamh leanaí ar chor ar bith - meastar go raibh sé mar mhaithe le máithreacha, agus fiú dá mbeadh an deis sin acu, b'fhearr leo seirbhísí na n-altraí, na ndaoine agus na ngnólachtaí fliuch a úsáid. Meastar gur "saothraithe" na haithreacha, ba é an tasc a bhí acu ná socrú a dhéanamh don teaghlach, "ionas nach mbeadh gá ag na páistí ar bith" (agus fiú a lán daoine a cheapann anois).
Go deimhin , thosaigh rannpháirtíocht ghníomhach na n-aithreacha in oideachas na bpáistí ach sa 20ú haois. Sna 1950idí, foilsíodh leabhar sna Stáit Aontaithe faoin teideal sainmhínithe: "Is tuismitheoirí iad freisin." Thosaigh síceolaithe ag scríobh faoin bhfíric go gcaithfidh an leanbh ag gach céim dá shaol an dá thuismitheoir, lena n-áirítear an cáiliúil Erich Fromm ina "Art of Love": "Tá fear aibí ag teacht le concios a mháthar agus a athar ina ghrá, in ainneoin gur cosúil leo i gcoinne a chéile. Más rud é nach raibh ach cleasacht a athar aige, bheadh sé feargach agus mídhaonna. Más rud é nach raibh ach feasacht máthar aige, bheadh sé i gceist breithe breithiúnas a chailleadh agus go gcuirfeadh sé cosc ar é féin agus do dhaoine eile a fhorbairt. " I bhfocail eile, tá leanbh ag teastáil uait grá agus máthair agus daidí chun a fháil amach conas tú féin a ghrá: ní hamháin mar mháthair, agus ní hiontach mar athair.
Ach ní rugadh aithreacha, agus má tá sé mar aidhm ag an gcailín a máthairáltacht a ghníomhachtú, níl na buachaillí mar riail, mar a shainmhínítear, conas a bhíonn siad. Is annamh a bhíonn fir sa todhchaí i n-iníonacha a máthar, ach amháin ó am go chéile agus go héigean. Is minic a thairiscint dóibh nach bábóg, ach gluaisteáin agus saighdiúirí. Dealraíonn sé go bhfuil gach rud loighciúil: tá an buachaill dírithe ar ghairm bheatha, agus tá teaghlach ag cailín. Sa saol nua-aimseartha, tá gach rud i bhfad níos casta, agus go bhfuil an teaghlach, mar a lán i bhfad níos mó, ina ábhar de réir a chéile don dá pháirtí. Is féidir le máthair agus le daidí diapers an linbh a athrú, siúlóid leis, léamh scéal fairy a léamh don oíche, cabhrú leis an obair bhaile, agus buiséad an teaghlaigh a fhorlíonadh. Anois tá sé níos deacra agus níos deacra feidhm shonrach, go sonrach, a bheith ag athair. Mar sin féin, tá sé ann, agus níor scriosadh é le haon athruithe ar chaidreamh sóisialta le rannpháirtíocht an athar le linn an leanbh a thógáil.
Tríú tú?
Cé nach ndéanann buachaillí "ceachtanna aithreachais" mar leanbh, tuigeann siad go fóill - gach duine ina bhealach féin - cad a chiallaíonn sé a bheith ina athair, agus mar shampla de seo is ea tuismitheoir féin. Foghlaimíonn sé uaidh, ní hamháin conas déileáil leis an leanbh, ach freisin an gaol leis an mbean sa todhchaí - braitheann sé ar an gcaoi a chóireáil an t-athair lena mháthair. Ach, ar an mbealach seo, ní gá go mbeadh an t-athair sa chás seo ina thuismitheoir nó ina leasathair bitheolaíoch. Is féidir é a bheith ar aon fhigiúr, difriúil ón máthair, ar a bhfuil réamh-mheasta ag teastáil ó ghá an t-athair. Agus is gá an gá seo i gcónaí.
Tá athair grámhara do leanbh fíor-riachtanach le haghaidh a fhorbairt shíceolaíoch rathúil. In éagmais an athar ina ról, is féidir le duine ar bith gníomhú - fir, mná, cairde. Is minic gur féidir leis daoine a bheith in aice leis an mháthair: seanmháthair, seanathair, páistí cleamhnaithe - duine ar féidir an leanbh a aithint ar dtús mar nach bhfuil an mháthair. " Agus ansin ní fhéadfadh taithí phearsanta thar a bheith tábhachtach a bheith ag an leanbh atá fásta agus sampla díreach d'atharthachta. " I bhfocail eile, is sampla é an laoch Begbedera, a pléadh ag tús an earra, fear a admhaíonn ina neamhullmhacht síceolaíoch agus éagumas a bheith ina athair féin. "Duine éigin an tríú" - is cosúil an t-athair i saol an linbh, ach ag tosú a thuiscint nach bhfuil aon duine leis an máthair a thuilleadh. Tarlaíonn sé seo i bhfad níos luaithe ná mar a d'fhéadfadh sé - ag aois 5 - 9 mí. I síceolaíocht, tugtar luath-thriantúlacht ar an bpróiseas seo, nuair a chuirtear an "leanbh-leanaí" in ionad "máthair-leanbh".
Ag céim níos déanaí (1 go 3 bliana) - an "doedipov" mar a thugtar air - tuigeann an páiste níos soiléire go bhfuil daoine eile agus caidrimh eile ar fud an domhain, ar leith uaidh. Agus is é an t-athair (nó an figiúr a thagann in ionad dó) a bhfuil an príomhról aige i gcrích an pháiste seo dá "scaradh". Braitheann sé air, cén cineál athair a bheidh an buachaill fásta agus an bhfuil sé ag iarraidh a bheith ina athair ar chor ar bith. Tá sé tábhachtach ach a thuiscint go gcaithfidh an kid léiriú grá an athar a bheith níos lú ná mar a bhí i máthair, agus níl aon rud le déanamh aige leis an ngairtear "an teaghlach a sholáthar" - toisc nach bhfuil aon smaoineamh ag an kid cad é an t-airgead agus an fáth a bhfuil gá leo. Ach tuigeann sé go maith céard is grá agus aird.
Is é príomhfheidhm an athar ná cuidiú leis an leanbh a scaradh ón máthair, chun a saol féin féin-aimseartha a fhoghlaim. Is é an rud is fearr is féidir le athair a dhéanamh do leanbh na hacmhainní atá riachtanach dá fhorbairt a thabhairt dó: am a thabhairt dó, a imirt leis, chun cabhrú leis dul i ngleic le mothúcháin nach féidir leis féin "díleá" a dhéanamh. Agus freisin trína chaidreamh lena mháthair chun an leanbh a léiriú ar an dóigh ar chóir dó féin a iompar, go háirithe, i gcásanna ina ndéanann sí dífhostú, frustrachas. Féadann athair cásanna a chruthú fiú nuair a thiocfaidh an mháthair chun bheith ina "tríú eisiata". Is é an fírinne go bhfuil go leor máthar ag an leanbh a cheangal leis féin, agus ansin nach bhfuil an t-athair míchuí, ní bhfaighidh sé iomaíocht mhothúchánach lena mháthair, ní cosúil leis. Is é seo an claonadh gan aithne idir an máthair agus an leanbh i gcoinne na papa, agus ansin éiríonn sé mar "an tríú eisiata". Ach má thógann an t-athair an tionscnamh agus go mbunóidh sé teagmháil leis an leanbh, is féidir leis an kid iarratas a dhéanamh níos déanaí ar thacaíocht mhothúchánach dó, nuair nach féidir leis an máthair an gá atá riachtanach dá leanbh a sholáthar. Cuidíonn sé seo go léir leis an bpáiste domhan fir agus domhan na mban a thuiscint, a aithint leis an máthair agus leis an athair araon, ach is tábhachtaí fós, cad a dhéanann an páiste, go n-ionsaíonn sé nádúr an chaidrimh idir na tuismitheoirí.
Is é an cumas a bheith an tríú cuid i gcaidreamh - is é sin an dóigh is dócha go gcaithfidh an buachaill nuair a insíonn an bhean álainn dó: "Darling, beidh leanbh againn". Léiríonn eagla an chuma ar an tríú duine, an fearg agus an díomá air (léiríonn an t-iompú ag an bpróiseas breithe agus an "cnap feola" mar thoradh air sin, mar leanbh, níor chríochnaigh an fear an cosán idirscartha óna mháthair, níor fhoghlaim sé a bheith páirteach i ndlúthchaidreamh, ina bhfuil níos mó ná beirt ag na rannpháirtithe. Go háirithe más rud é an tríú huaire seo nach féidir a thuiscint agus an-scéal a bheith mar an rud is mó i saol grá amháin. Is féidir le go leor fir ceangal a dhéanamh "ar an taobh" le linn toircheas nó tréimhse iar-pháirtí an pháirtí - is dóigh leo go gcaithfear aire a thabhairt dóibh ar an mbealach seo. Fágann siad "máthair maith go leor" an linbh, ach baineann siad bean chéile agus máistreás ina aghaidh. Is é seo an bealach chun déileáil leo le staid nach féidir leo dul i ngleic le síceolaíoch. Ag lorg bean eile, cruthaíonn siad staid inbhéartaithe, nuair nach iomaíonn fear le leanbh ar aird a mháthair, agus go bhfuil dhá bhean ag dul san iomaíocht mar gheall air.
Scoil do athair óg
Sa fichiú haois, is é seo an "neamhábaltacht a bheith an tríú" an t-iompar coitianta de na glúnta iomlána, ní hamháin ar bhealaí traidisiúnta ar thionscnamh fireann agus aistriú taithí an athar ó athair go mac, ach is minic go bhféadfaí cumarsáid idir athair agus mac a dhéanamh. Tá dhá chogadh domhanda agus go leor cataclysms eile lagú go mór ar an daonra fireann. Mar sin, an frása sciathán ón gClub Fight: "Is gineamar de dhéantús na mban atá i gceist againn" - níl ár latitudes fíor le haghaidh giniúna amháin. Uaireanta ní mhaireann na fir sin an gaol "máthair-leanbh" a fhágáil ar feadh an tsaoil.
Ach ní chiallaíonn sé seo gur chóir go mbeadh cosc dlí ag páirteanna den ghnéas níos láidre go ginearálta go mbeadh leanaí acu. Níl ort ach ina gcás, téann atharthacht a bheith comhfhiosach - le rannpháirtíocht an teiripeora nó gan é. Braitheann go leor ar iompar an mháthair sa todhchaí, a cumas chun grá amháin a cheangal leis an bpróiseas atá ag súil le leanbh agus aire a thabhairt dó, chomh maith le míniú a thabhairt ar cad agus cén fáth a bhfuil gá ag an leanbh.
Tá athartha aitheanta le fear nua-aimseartha, de réir síceolaithe Mheiriceá, bunaithe ar thrí cholún: rannpháirtíocht, marthanacht agus feasacht. Is í rannpháirtíocht rannpháirtíocht an athar i saol an linbh, an fonn rud éigin a dhéanamh leis, a inrochtaineacht agus a fhreagracht as an leanbh. Tá fásmhacht tábhachtach don leanbh a mhéid a chiallaíonn sé láithreacht an athar in aice leis, más rud é nach gach nóiméad, ansin ag eatraimh áirithe ráthaithe ama. Mar fhocal scoir, tuigeann feasacht ní hamháin eolas faoi fhorbairt an linbh agus staid reatha a ghnóthaí, ach freisin tiomantas dá shaol inmheánach, eolas ar rúin gur féidir leis an leanbh a chur ar a athair. B'fhéidir, má tá fear réidh chun an t-oidhre a thabhairt go léir, is féidir leis a bheith ina athair maith i ndáiríre, déanfaidh sé iarracht ar a laghad é.
Léiríonn staitisticí go bhfuil fir ag filleadh ar an teaghlach de réir a chéile: de réir mar a léiríonn staidéir, caitheann níos mó ama níos mó ama anois ar a gcuid leanaí san Iarthar ná 20-30 bliain ó shin. Is é an t-Atharthacht, tar éis é a bheith ina riachtanas bitheolaíoch ach, a thiocfaidh chun scileanna saothraithe go comhfhiosach - bheadh dúil ann.