Tá an t-aura bochtaineachta áthas orainn le locht lochtach. Ós rud é go gcaithimid an taobh istigh agus léiríonn sé inár n-iompar. I saibhreas agus bochtaineacht: tá a buntáistí agus na míbhuntáistí ag an streachailt le haghaidh tosaíochta.
Tá sí as an sect "ná creidim in airgeadóir saor in aisce" in ollmhargadh, a bhfuil amhras ann ar chineál éigin de chleas salach. Níos fearr chun dul ar aghaidh ar an sean-bhean, cuir na páistí chun casadh ar na hoifigí ticéad go léir, i gcás force majeure. Úsáideann sí an bealach isteach VIP chuig an t-ardaitheoir sciála i lárionaid sciála, ina ndéanaimid bainistiú chun scuaine a chruthú níos faide ná mar is gnách, ní VIP-ovskoy. Glacann sí páirt i bhforbairt na bpleananna straitéiseacha chun na leapacha gréine a urghabháil ar an trá in óstán cúig réalta, agus suiteáil sealbhóirí ar an oíche, ardú ag sé ar maidin - chun smeacháin fliuch agus tuáillí fliuch a scaipeadh.
Mura bhfuil aon scuaine ann , ní mór duit é a chruthú, ansin dul i ngleic leis an gcraobhchomórtais. Bhuel, ní chreidimid go leor. Agus i ndáiríre, níl ann cheana féin tar éis dúinn. Tá an só ag fanacht saibhir, agus tá síceolaíocht bochtaineachta againn.
Tógtar cuid mhaith againn ar easpa Sóivéadacha. Saibhreas agus bochtaineacht: tugann an streachailt le haghaidh tosaíochta deis dúinn gach duine againn ár dtacaíocht shíceolaíoch a bhraitheann. An deireadh sin, ní sheachadfar é, cuirfear cosc air, gan a leithdháileadh, a laghdú nó a chur ar ceal. Ní bheidh buataisí, línéadach, peasants agus bréagáin Nollag ann. Leanfaimid ar aghaidh ag maireachtáil leis an síceolaíocht seo, cé gur cosúil go bhfuil gach rud go leor, ach ní chreidimid ann. Sin an fáth nach bhfuil dóthain ann le gach duine nach bhfuil go leor ann. Ciorcal fíona, a thosaíonn an oiread céanna le linn. Níl saibhreas níos mó ná an ceann eile, ach nuair is leor duit féin. Fiú amháin nuair atá saibhreas ann, ní chuireann bochtaineacht inmheánach ar ár gcumas scíth a ligean.
Níl eagla ar na daoine bochta go gcuirfí a gcuid dea-bhail, agus ní mór dóibh cruthúnas leanúnach a dhéanamh ar a "bochtaineacht". Is é barr an só agus an rachmais an ceann is mó chun dul isteach sa phlána, nuair a d'fhógair d'ainm seacht n-uaire i gcúig theanga, agus tá tú bródúil as an saloon gnó, ach bíodh brón orm ach go bhfuil an rang eacnamaíochta san eireaball, agus ní chonacthas na paisinéirí go léir isteach go géar, bhrúigh na málaí le lógónna agus de réir a chéile chuir siad isteach sa chathaoir. Ní mór dúinn an t-eitleán a fháil fada sula dtagann an ramp isteach agus go mbeidh sé ag dul isteach sa bhus chun líne straitéiseach a ghlacadh ag na doirse. Agus an-áthas - a bheith déanach le haghaidh amharclann scannáin nó áit éigin eile a ghlacadh! Má chuireann tú do víosa ar ceal, stopfaimid chun dul i ngleic leis an Eoraip, a ghéilleadh gan troid, nuair is féidir le turasóir ar bith a ghlacadh agus dul?
Saibhreas agus bochtaineacht: tagann an streachailt le haghaidh tosaíochta nuair a thosaíonn muid ag smaoineamh: ní féidir leat gach rud a theastaíonn uait a bheith agat, agus bíonn bochtaineacht spioradálta ag gabháil le dea-ábhar. Tháinig ciníocachas agus ábharacht i ngnáthchónaí, ach ní gheobhaimid pragmatachas cothromaíoch na Gearmáine i gcónaí, nuair nach bhfuil sé ar pheacaíocht filleadh ar an siopa nach dtaitin le bronntanais Nollag. Le flaithiúlacht theas, nílimid i ndáiríre: níl aon ní, agus déanfaimid níos doimhne a dhéanamh tar éis féasta luxurious.
Tá comharthaí uile bochtaineachta meabhrach ar fhéiniúlacht míshláintiúil, ciníochas bríomhar, bród míchuí agus uaillmhianta míréasúnta. Uaireanta tá sé faoi cheilt mar spioradáltacht, ansin maoinímid polaiteoirí, ach déanaimid margú le dochtúirí, tógáil séipéil, ach eacnamaímid ar oideachas. Is dócha, is dóigh linn go bhfuil Dia agus an rialtas freagrach as an dáileadh, agus anois beidh rud éigin cinnte againn.
Síceolaíocht saibhreas agus bochtaineachta: léirítear an streachailt don tosaíocht, fiú amháin i measc na saibhre is saibhre, ar eagla an todhchaí, ar dhrochshuim daoine eile, iarracht ar aon chostas chun an rud a chailltear agus a ghlanadh ó dhaoine eile a chaomhnú. Fear ar chailliúint saibhreas a thittear go deimhin. Mar gheall ar an traein dheireanach a iarraidh, nach féidir a fhágáil taobh thiar, ní bheidh aon eile ann, agus níl a fhios ag an duine seo conas a fuair sé na codanna seo. Is fiach é saol iasachta atá cinnte go n-éilítear ar ais, amhail is dá mba leas sealadach í goidte as an saol, toisc nach bhfuil go leor ann. Ní thuigeann daoine bochta síceolaíoch nach gciallaíonn prionsabal "anseo agus anois" go gcaithfidh tú gach rud a chaitheamh anseo agus ceart anois.
Gach uair , mar atá sa cheann deireanach, is prionsabal síceolaíoch í seo, agus ní fiseolaíoch é. Ní mór duit an t-uasmhéid sástachta a fháil ag an leibhéal meabhrach. Cén áthas ó charr daor, más gá duit smaoineamh ar feadh an tsaoil, conas a bhriseadh daoine eile ar an mbóthar? Sástacht as an méid a d'ól muid níos mó ná daoine eile, agus tá ár cóta fionnaidh fuaite ó eisiamh eisiach, ní mhaireann sé fada. Fós, bíonn caint dÚsachtach na bochtaineachta ag dul suas. Tugann eagla imní ar an dearcadh saoil, ní thugann sé deis dóibh maireachtáil sa lá atá inniu ann, cuimhneamh ar an am atá caite agus eagla an todhchaí.
Tagann síceolaíocht "Bocht" as an bhfíric go bhfuil oilte againn chun maireachtáil de réir spriocanna, gan luachanna. Is iad ár n-aislingí, na spriocanna atá uait. Is éard atá i luachanna cad é seo ar fad. Is minic a dhéanaimid ár n-iarrachtaí ollmhór trí spriocanna móra a bhaint amach nach gcomhfhreagraíonn ár luachanna, agus go mbraitheann muid nach bhfuair muid rud ar bith, ní mór dúinn a bheith bocht.
Go leor rudaí a mheasann muid gnáth. Is gnách go mbeadh fadhbanna agat, imní ort, bíodh eagla ort agus troid. Ach tá sé gnáth - níl sé nádúrtha fós. Ar ndóigh, tá muid saibhir cheana féin, toisc go bhfuil cónaí orainn. Tá an saol féin saibhir, agus tá sé ar fad dúinn go leor, is tábhachtaí fós - ach go leor ama chun tuiscint a fháil ar an saibhreas, an bhraitheann, an blas, an iontas, an suaimhneas agus an t-aoibhneas seo. Is é an sunshine thar an bhfarraige an sómhéid is mó do mhilliúnóir mar atá sé duit. Ní chiallaíonn sé seo go gcaithfidh tú na diamaint a dhíchur, an carr a dhíol agus na héadaí trendy a thabhairt amach. Ná bíodh eagla ort é a chailleadh go léir. Ná socrú le haghaidh beag, ní mór duit maireachtáil le tuiscint a fháil ar an raidhse.
Ar cé mhéad a dhíolfeá an deis a fheiceáil, a bhraitheann, a siúl? Agus cé mhéid atá do chumas grá agat? A milliún milliún, Gazprom go léir, leath Google, dhá long de chluasáin, mianaigh diamanta, gach bailiúchán nua éadaí agus bróga go dtí 2045? Níl? Mar sin, tá tú an-saibhir cheana féin.
Tá an rún an-simplí : táimid féin ag bunú ár leibhéal rathúnais, saibhreas agus bochtaineachta: ní théann an streachailt le haghaidh níos fearr ná trína chéile. Nuair a stopann muid le caighdeáin an duine seo a chinneadh, faighimid an leibhéal is gá saoirse síceolaíoch. Is iondúil gurb é a bheith saibhir maireachtáil ar théarmaí féin de réir a gcumais féin, agus gan a bheith ann de réir teorainneacha agus ionchais dhaoine eile.
Nuair a bhíonn saibhreas agat, ní hamháin go bhfuil acmhainní ábhartha agus spioradálta go leor agat - tá an muinín agat gur féidir leat níos mó a chruthú. Níl aon eagla ort a chaillfear, má tá muinín sa saol, tuiscint ar aisghabháil, tá an cumas a roinnt agus a thabhairt. Tá an chompord meabhrach, sástacht leis an méid atá agat, agus cé a bhfuil tú, leath an tslí chun sonas. Ní thugann an grá ach an chuid eile. Chun sonas a bhaint amach, ní mór duit dearmad a dhéanamh ar bhochtaineacht, grá, is gá duit a bheith fíor-saibhir. Is é grá an cumas a thabhairt do dhaoine eile agus taitneamh a bhaint astu. Is dóigh liom gur tháinig an bhean seo éadaí luxuriously. Déanfaimid iarracht mo saibhreas a roinnt.