Tá sé seo go léir deas. Mar sin féin, bheadh sé deas má shocraigh na paití bealach maireachtála compordach ar bhealach áisiúil, ionas go mbeadh sé éasca do mo mháthair an teach a choinneáil glan, chun an leanbh a bheatha, gan a bheith tuirseach, agus chun siúl, gan a bheith buartha faoin chathaoir rothaí trom. Ar choinníoll le bia, agus ar an gcéad chothú fiú a bhean chéile le spúnóg, agus athraíodh diaper an linbh, agus d'fhéadfaí é a swaddled. Go ginearálta, mura bhfuil an t-am acu bláthanna a cheannach leis an bhfostaíocht sin, beimid ag logh dóibh. Athchóiriú a dhéanamh ar chomhlacht bean tar éis luí linbh - ábhar an ailt.
Eagna na gcéadta bliain
I dtraidisiúin na náisiún ar fad, glacadh le sláinte bean tar éis breithlá a bheith níos airde ná i rith an toirchis. Roimhe seo, ba iad na príomhghníomhaithe atá freagrach as na rialacha i dtraidisiún cúraim iarbhun a chomhlíonadh ná mná cabhrach agus mná aosta. Agus creidim dom, níor tháinig gach duine a d'fhreastail ar an puerpera sa tréimhse seo di ach tae a ól. Bhí an bhean i gcónaí sa chrios go háirithe, cuireadh nósanna imeachta speisialta ar fáil di, a bhí i mbun a sláinte agus a staid mhothúchánach. Ní raibh cead ag mama linn na tréimhse seo nigh, glan agus cócaireacht a dhéanamh. Tarraing conclúidí, baill daor tí! Bláthanna a cheannach nó seachtain a thógáil ar feadh dhá sheachtain? Sna hiarrachtaí roimhe seo bhí traidisiún ag an mbean atá i mbun saothair riail - chun dul i ngleic, is é sin an fáth ar a dtugtar na mná cabhrach ar na seanmháthair. Bhí an cnáimhseach ina n-aonar i roinnt sráidbhailte agus ní raibh am a sheachadadh go minic. Ba chóir go mbeadh "Perepabit" (seachadadh a dhéanamh gan deacrachtaí) in ann bean ar bith.
6 seachtaine is tábhachtaí
Sacraimint aisghabhála iar-bháis agus thug an t-ainm leis an seanmháthair: ciallaíonn máithreachas an mháthair agus an leanbh an cnáimhseach. Rialaigh sí mná, rialaigh a n-hailt, ansin fillte siad i diaper fliuch, iad a chur ar an sorn, agus ar maidin d'ardaigh an bhean torrach suas. Is é seo a scríobh V. Zhuk ina leabhar "Máthair agus Leanaí": "Níl aon stát amháin i saol duine sláintiúil, ina dtarlódh athruithe i gluaiseachtaí an chomhlachta chomh tapa agus a bhí sa tréimhse iar-bháis, ach amháin i gcás chéad uair an chloig saoil an nuabheirthe. mar thoradh ar fhaillí agus faillí ag an am seo. " Ní dhéantar an uair seo a chomhaireamh in uaireanta an chloig, déantar é a thomhas i seachtainí. Sé seachtaine de thréimhse iar-bhunaithe ardchaighdeáin í an earrach nuair is féidir linn ár bpáistí a thabhairt suas gan trácht. "Is é an tréimhse postpartum an t-am ón am a scaradh an bhrácán agus na seicní an fhéatas chun orgáin agus córais a thabhairt ar ais chuig an stát roimh an toirchis. Is é tuairim is sé seachtaine an tréimhse postpartum, "a deir an téacsleabhar clasaiceach ar chnáimhseachas (Varney 1980), cé go gcreideann go leor mná cabhrach ar a dtugtar cé go bhfuil an leanbh i diapers agus go dtiocfaidh an mháthair chun cinn ar an oíche, leanann an tréimhse iar-bháis. Níl easpa aire ag% de mháithreacha óga ar bhaill an teaghlaigh. Meastar gurb é seo an chúis is mó le haghaidh dúlagar postpartum a tharlaíonn, rud atá inár n-am beagnach nádúrtha! Ach ar a mhalairt, tá sé nádúrtha gan dúlagar a bheith ann. cibé an bhfuil dlíthe uile an dúlra ann! Ní mheasann muid go bhfuil gá leis an pian a ghiniúint i luí breithe, ní mór dúinn é a bhaint.
Táimid ró-tuirseach le linn toirchis, toisc go bhfuil sé faiseanta gan aird a thabhairt ar chor ar bith go bhfuil sé. Tá sé faiseanta fanacht sa diallait go dtí an uair dheireanach agus ansin a rá gur thosaigh an bhreith ceart ag an oifig, léimfimid díreach tar éis an bhreith, toisc nach bhfuil a fhios againn go bhfuil sé seo contúirteach don tsláinte agus mar gheall ar chaill ár muintir an cultúr a bhí ag tabhairt aire don bhean i saothair. tá fadhb amháin níos coitianta: inár sochaí, tá sé de dhualgas ar mháthair a thugann breithe sainmhíniú a bheith sásta agus sona E. Hayberg agus N. Birnstad scríobh sa leabhar "Leanaí - Grá agus Inspiration": "Tar éis breith a thabhairt, déantar gach aird a dhíriú ar an leanbh, agus ba chóir go mbeadh an mháthair i gcónaí gaoil agus an mhaoin a ghnóthú Fórsaí Rialtasach. Ba chóir mothúcháin mháithreacha agus sonas na máthar a líonadh suas go leanúnach, ar nós an ghrásta is mó. Ar an drochuair, déanann an chuid is mó de na mná, ach is minic a thagann daoine faoi dhúlagar agus éadóchas orm ná mar a cheapamar. "Agus i dtraidisiúin ár ndaoine, bhí an caidreamh leis an tréimhse iar-bhunaithe an-measúil." Dá bhrí sin, M.D.Toran, eitneagrafaí agus eolaí údar an leabhair "leigheas tíre na Rúise agus síceiteiripe," a scríobhann: "Is é an chéad rud tar éis breith an linbh folctha. Uaireanta measfar go bhfuil folctha teasa níos lú ná trí huaire ann fiú go bhfuil sé léirithe nach bhfuil an teaghlach ag iarraidh an puerpera. Tar éis an tsaoil, tá tábhacht ag na folctha chomh maith do na máithreacha, go gcinnfidh sé an t-am ina luíonn an bhean "tar éis luí an linbh, is annamh nuair a mhaireann an tréimhse seo go dtí deireadh na seachtaine agus fiú níos lú ná sin go dtí 10 nó 14 lá." D'fhéadfaí an "teach folctha" a mhaireann ar feadh míosa go leith, na cúntóirí a bhí ag gabháil go heisiach i measc na mban: bhí siad ag teas suas, ag cíobáil, ag rialú an bholg, ag síneadh na hailt, etc. Bhí gach duine cinnte go raibh siad ag déanamh post iontach: cuidiú le máthair agus le nuabheirthe.
Athchóirigh ar gach céad!
Dá réir sin, tá gá le nós imeachta a chuidíonn leis an máthair neart agus mothú cúraim a bhailiú. Ag smaoineamh fada faoin gceist seo, rinneamar an traidisiún atá ag tabhairt aire don bhean i saothair a chur ar ais.