Ó Véineas go dtí an "Little Faith"
I roinnt encyclopedias ar ealaín ar chúis éigin, deirtear go raibh an seánra nu (íomhá na nudity) le feiceáil sa Renaissance, sa XIV haois. Go deimhin, thosaigh na comhlachtaí nude a léiriú i bhfad níos luaithe, fiú roimh arsa, a bhí, i ndáiríre, dírithe ar an Renaissance, lena n-áirítear a chaitheamh aimsire ar "nudity". Le linn tochailt suíomhanna príomhabhail, d'aimsigh seandálaithe go leor figiúirí mná iontach, ar a dtugtar "Véineas Paleoliteach" orthu. Is iad seo íomhánna an-stílithe de mhná nach bhfuil beagnach aon cheann acu, ach le cófra ollmhór, bioráin bhabhta agus cromáin lush - i mbeagán focal, le tréithe uile Máthair iomarcach. % Bhí baint láidir ag gnéas do na daoine ársa le torthúlacht, agus mar sin tá sé deacair a rá má fuair siad íomhánna den sórt sin spreagúil - is dóichí go raibh a nude "nude" mar chuspóir go hiomlán difriúil, naofa. Smaoinigh sé go mór ar ghnéas agus ar na Gréagaigh ársa, ag taispeáint sna dealbha temples agus palestras (gymnasiums) de na déithe agus na lúthchleasaithe matáin. I gcás iad, bhí na deilbh sin ina mhodh chun admháil a dhéanamh ar áilleacht chorp daonna atá dea-thógtha. Go sciobtha, is dóichí go raibh na Gréagaigh ag léiriú fir agus mná álainn: na cannaí d'íomhá an chomhlachta mná a forbraíodh in ealaín na Gréige níos déanaí (seo an t-am ceart chun dealbh Véineas de Milo a chruthú). Níl sé ar ndóigh nach raibh an t-aonchineáltacht sa Ghréig ársa inghlactha - is dóichí gurb é an nochtadh firinscneach dóibh ach níos gnách agus níos mímhaire ná mar a mhná, toisc go gceadaíodh fir i bprionsabal i bhfad níos mó (lena n-áirítear gnéasach).
Throid an eaglais Chríostaí, gan dochar a dhéanamh go mór, a throid i gcoinne nudity i bpictiúir d'ealaíontóirí an Renaissance agus níos déanaí. Ach níor tháinig nudity san ealaín níos lú. Mar shampla, sa Spáinn i dtréimhse Goya, níor cosc ar an Inquisition do dhaoine neamhráite a léiriú i bpictiúir - agus dá bhrí sin, chruthaigh an t-ealaíontóir dhá phictiúr álainn a dhúbailt dá chéile: "Mach dressed" agus "Mach naked." Creideann criticeoirí ealaíne go raibh an dara híomhá "hid" faoin gcéad cheann, agus chun machnamh a dhéanamh air, ba ghá an fráma a oscailt le heochair speisialta. An "seó píopa" bunaidh ar amanna fiosrúcháin. Caomhnú caighdeáin dhúbailte moráltachta maidir le nudity feadh na gcéadta bliain. Mhaisigh na ríthe a gcuid seomraí codlata le péintéireachtaí suaibhreasacha, péintéireacht le comhlachtaí neamhráiteacha an tSéipéil Sistine, i scoileanna ealaíne, go raibh siad "nudity" á gcur i bhfeidhm - agus ag an am céanna ní raibh sé inghlactha don "bhean réasúnta" an dúbailte a oscailt beagán níos doimhne ná mar a chaitheann na daoine eile. Chuir sé seo suim dhó speisialta sa seánra "nude" - leas in aice le gnéasach go ndearnadh mearbhall orthu go héasca. Tá an ceint seo eolach ar gach duine a d'fhéach sé sna salons físeáin faoi thalamh "Emmanuelle" agus "The Last Tango in Paris", agus ansin sheas siad i línte le haghaidh ticéid don "Little Faith" - anois is féidir go mbeadh sé deacair dúinn a thuiscint go bhfuair muid an "te" sin ach amháin i gcás "nudity" iarbhír agus álainn, ach gan a bheith tógtha go foirfe as na radhairc leaba. Is é an fírinne gurb é an rud is mó a chuireann an chuid is mó dúinn as an bhfolach agus go bhfuil sé forbidden, atá bainteach le contúirt. Braitheann tuiscint ar chontúirt ar Rush adrenaline a chuireann méadú ar thionchar gnéasach. Agus spreagann an mistéireach an samhlaíocht a bheith ag obair go dtí an chuid is mó. Is é an crios erogenous is mó an duine an inchinn. Is í ár samhlaíocht an rud is spreagúla dúinn, mar sin tá tionchar gnéasach níos suntasaí ag an méid atá i bhfolach nó toirmeasc. Dá bhrí sin, níl an nudity iomlán níos lú gnéis ná nochtadh páirteach. " Sin é an fáth, ar an mbealach seo, i n-áiteanna ina bhfuil nádúrists scíthe, nach bhfuil an dara ceann i gcónaí faoi thrácht ar leith: tá nochtadh uathu eolach agus coitianta.
Savages sa Díseart
Sa scoil bhí ábhar ar a dtugtar "Cultúr Ealaíne Domhanda", a ceapadh chun daltaí a chur i ngnéithe lárnacha ealaíne domhanda. Mar sin féin, ní raibh baint mhór againn le déagóirí nuair a bhí muid ina dhéagóirí, go háirithe buachaillí: pictiúir agus deilbh le nudity (agus gan é nach bhféadfaimis é a dhéanamh gan staidéar a dhéanamh ar phéintéireacht agus dealbhóireacht), bhuail siad le scéalta cairdiúla agus garbh, ag cur an ceacht ón gceacht. Bhí múinteoir scothaosta a raibh grá aige ar ealaín agus bhí a fhios aige conas é a phlé, trína chéile, ach níorbh fhéidir léi cabhrú léi. Ní raibh sé ina locht go gcuirfí ceachtanna an chultúir ealaíonta domhanda sa séú go seachtú grád, go díreach ag tús tréimhse an téitheoireachta - an t-am a bhain le hábhair hormónacha agus an t-ús méadaithe ina gcorp, agus go háirithe - comhlacht an ghnéas eile. Cén fáth gur féidir le déagóirí, ag cruinniú le harscéalaí ealaíne, bás le gáire ach toisc gur chonaic siad nude, agus uaireanta iad féin a iompar i músaeim cosúil le savages? Is éard atá i gciontacht na n-oideachasóirí ach go páirteach - ach níl leanaí ag aibiú fós in ann déileáil lena n-impulsí hormónacha. Folaíonn déagóirí gáire a n-uainiúlacht agus a n-amhras féin, ag léiriú do chomhghleacaithe gur gnéas dóibh - rud éigin a bhfuil eolas acu, cé go bhfuil sé i ndáiríre. Ina theannta sin, maireann siad an spreagadh, rud a tharlaíonn go dabht le linn na tréimhse hypersexuality óige ag amharc ar an gcorp naked. In aois níos sine, is eisceacht é an imoibriú seo, ní riail é. Seo an freagra ar an gceist maidir le cibé an bhfuil aon ghaol ag gnéas le nuacht: tá sé, ach tá sé an-idirghabhála. Más rud é, ar ndóigh, níl muid ag caint faoi pornagrafaíocht, rud a fhágann, leis an gcuspóir deiridh, go dtarlaíonn sé go dtiocfaidh sé ar bhonn gnéasach. I féin, níl nádúr nocht, gan béim a chur ar chodanna áirithe den chomhlacht, gan genitalia garbh agus gníomhartha gnéis a léiriú, ná dathú gnéasach a dhéanamh, ach go ndéanann sé tascanna go hiomlán difriúil, cinn ealaíne. Sa phéintéireacht, sa dealbhóireacht, sa ghrianghrafadóireacht, faigheann nudity brí meiteafrach: is féidir leis a léiriú leochaileacht agus neamhchiontacht an charachtair, béim a chur ar a charachtar, smaoineamh teibí an ealaíontóra a chur in iúl. Níl céimseata an chorp daonna neamhshuim sa nádúr - níl aon iontas ann go n-úsáideann ealaíontóirí agus grianghrafadóirí na línte seo le haghaidh ráitis nach bhfuil aon rud acu le gnéas. Sin an fáth a thagann na húrscéalta idir grianghrafadóirí agus samhlacha sa saol chun cinn, i bhfad níos minice ná i leathanaigh na leabhair: níl aon difríocht idir an grianghrafadóir, le bláthanna bláthanna a ghlacadh i vása nó le cailín nochta, ach is é an chastacht ach amháin i bhfianaise na soilsithe agus na súileachtaí gairmiúla eile.
Cartlann spicy
Tá cuid mhaith lánúineacha ag iarraidh cur lena saol gnéis i bhfoirm "nudity" nuair nach cosúil gur cosúil leo: mar shampla, bíonn siad ag freastal ar a bricfeasta eile sa leaba i nude nó fiú siúl timpeall an árasáin gan nochtadh an lá ar fad. Mar sin féin, cuimhnigh: is éard atá i gcónaí ag smaoineamh ar na comhlachtaí neamhráite dá chéile ná go mbraitheann siad mar chuspóirí den staid, mar rud laethúil agus eolach, agus go mbainfimid ár samhlaíocht bia erotic as. Is breá le lovers ní hamháin breathnú ar a chéile gan nochtadh, ach freisin iad féin a phriontáil sa bhfoirm seo i ngrianghraif. Fíor, ní mór dúinn féin a aimsiú i gcás deacair uaireanta: diúltaímid - tá an lipéad "coimpléite" againn, tugaimid aontú - agus a bhfuil a fhios againn cá háit a bhféadfadh na grianghraif seo a bheith ann? Tá údar ar ár n-eagla go hiomlán. Faoin cúig bliana déag ó shin bhí scéal faoi phreas na hEorpa faoi ógánach ógánach a bhí, mar gheall ar éisteacht le Bride a chaitheamh, scaipeadh roinnt céad grianghraif den chailín seo i nude, le uimhir theileafóin, thar an gcathair ón eitleán. Is féidir pictiúir spreagúla a bheith ar an Idirlíon nó teacht ríomhphoist chuig do boss. Agus ansin ní mór duit an cheist a fhreagairt: "An bhfuil mé ag iarraidh a bheith nude? "- agus ar go leor eile:" An bhfuil muinín agam i mo pháirtí? "I gnéas, déan iarracht lovers, ar an gcéad dul síos, áthas a thabhairt dá chéile, agus mar sin níl aon rud dona sa mhian leo a gcuid mothúchán a ghabháil i ngrianghraf nó i bhfíseán. Tugann láithreacht tí cartlainne le seisiúin den sórt sin le fios nach bhfuil sa saol seo ach saol gnéasach bríomhar, ach freisin dlúthmhaireacht, spioradálta, agus nach bhfuil iontaobhas fisiceach agus fíor dá chéile. Cuireann taifid den sórt sin a scrúdú buntáistí sláinte. Fuair taighdeoirí na Gearmáine go bhfuil feabhas ar chíche na mná nocht ag fir ach cúpla nóiméad sa lá a fheabhsaíonn obair an chroí agus gnáthóidh sé an brú. Bíonn mná ag caint faoi mhná, ach is dócha go bhfuil daoine inmhianaithe ag daoine inmhianaithe go maith chomh maith. Ní haon ionadh é an sochar seo. Cuireann sealaíocht an chorp daonna áthas ar pléisiúir aeistéitiúil, agus ní féidir leis, cosúil le haon mhothúchán dearfach, tionchar dearfach a bheith acu ar ár sláinte. Pléisiúir agus gnéis aeistéitiúil - dhá rud a bhaineann leo, ach rudaí difriúla. Is é an gcorp an duine ceann de na bunúcháin is áille den dúlra, dá bhrí sin is iondúil go n-éireoidh leo agus gan taithí a bheith ag an am céanna. Maidir leis an toirmeasc inmheánach a leithéid d'admiration, is féidir leis a fhianaise go bhfuil tú míshásta le do chorp féin, agus tú féin a chur i gcomparáid i gcónaí leis na daoine a bhfuil foirmeacha níos seducthacha acu. In aon chás, socraíonn tú féin conas do chorp a dhiúscairt, cibé acu é a oscailt do phictiúrlann agus d'ealaíontóirí - tar éis an tsaoil, níl sé ach do mhaoin, ceann de na cinn is luachmhaire.