Tar éis an tsaoil, ní fhuileog mór é sin do shaoirse saor an duine, mar chairéad, rud a fhágann na cinntí saoil is simplí agus is taitneamhaí.
Anseo, mar shampla, triantáin grá. Ó thaobh na mothúchán, is bealach do-ghlactha é seo idir chaidreamh idir fear agus bean. Mar sin féin, cuimhníonn beagán daoine faoi mhoráltacht, nuair a chlúdaíonn paisean leis an gceann, cé go bhfuil a lán brón níos déanaí. Is é an triantán grá ceann de na foirmeacha is éagobhsaí sa chaidreamh idir na gnéis. Deir síceolaithe nach maireann grá trí cinn i bhfad agus is annamh a thugann sonas agus ádh. De ghnáth, tá triúr ag a bhfuil croí briste, a fuair farraige de neuroses agus coimpléisc, ag imeacht láithreach. Maidir le mná nó fir a bhfuil caidreamh fadtéarmach á lorg acu, tá iarrachtaí chun dul i ngleic leis an gcomhpháirtí atá bunaithe cheana féin go hiomlán ridiculous. Ní cinnte gurb é seo an bealach chun sonas, agus fós tá go leor acu teacht air, ag creidiúint gur féidir leo dul i ngleic leis an "rac" a rinne daoine eile arís agus arís eile.
Is minic go dtéann prionsabail an mhoráltachta sa chaidreamh idir na gnéasanna go hiomlán leis an dóire ar ais, má bhaineann sé le duine ard-stádas. Is minic a bhíonn íospartaigh ag daoine agus fir a bhfuil na hionaid sa ghairm acu, saibhir, ar siúl, le hacmhainní na n-údarás nó cáiliúil, ag daoine a bhfuil an saol éasca agus álainn ag fiach. Níl sé ar bith ar bith a deir siad go gcuireann an bealach ar aghaidh i gcuimhne ar cheann de na cosáin go dtí uaigneas: an níos airde a ardóidh tú, is lú daoine dílseacha agus dílseacha iad. Mar sin níl sé chomh furasta do dhaoine saibhir comhpháirtí oiriúnach a aimsiú dóibh féin, mar is cosúil. Tar éis an tsaoil, léirítear go minic nach bhfuil grá agus diúscairt mar gheall orthu féin, ach mar gheall ar an airgead agus naisc a bhféadann fear nó comhpháirtí duine saibhir teacht orthu.
Sa Rúis nua-aimseartha, níl aon chineál prionsabail morálta ann faoi deara ar bith. In aigne an phobail anois tá gach rud casta os cionn. Is iad na cailíní atá folamh agus neamhfhiosacha le bealach maireachtála díomhaoin iad féin na oligarchs is mó a bhfuil tionchar acu, cé gur féidir le mná réasúnta agus suimiúla fanacht ina n-aonar ar feadh blianta. Is iad na daoine is mó agus is mó ná na laochra is mó de chronicle an t-urrús agus na príomhchónaitheoirí na saoire is saibhre. Fanann daoine a dhéanann a gcuid oibre go maith sna scáileanna. Sa chás seo, níl sé éasca fanacht leat féin.
Uaireanta, tá sé ag iarraidh spit a chur ar mhoráltacht, déanann sé a macántacht criostail síos agus tosóidh sé go léir an crua. Ar an drochuair, is annamh is é seo an bealach chun sonas. Milleann an titim go bun saol neamhshóisialta agus mímhorálta ár psyche agus córas luachanna gnáthúla na beatha. Agus is faiseanta anois is é cinicism agus gnáthamh neamhspleácha náirmí morálta comhartha ar neamhord meabhrach nó neurosis, imoibriú cosanta ar imthosca neamhfhabhrach agus easpa caidreamh te le duine ar bith. Tá sé an-tábhachtach féin a shábháil i gcás rogha casta morálta. Agus go háirithe tá sé seo ríthábhachtach don chás nuair is mian leat dul i gcrích i gcaidreamh leis an ngnéas eile.
Rinne an fealsamh agus an síceolaí William James teoiric pragmatach ar eitice agus ar mhoráltacht a shaothrú agus a fhorbairt. Go gairid, deir sé "go bhfuil sé brabúsach a bheith morálta." Smaoinigh ar na samplaí. Maidir leis an éagobhsaíocht a bhaineann le caidreamh grá le fir phósta nó gnóthacha a dúirt muid cheana féin. Tá normanna morálta eile ann, agus is féidir fadhbanna síceolaíochta a bheith ina sárú. Mar shampla, is gnách go ndéanfaidh fear togra pósadh a dhéanamh, agus ní thaispeánfadh bean tionscnamh san ábhar seo. Mar sin féin, sa Rúis cruthaítear na céadta agus na mílte teaghlach gach bliain ar thionscnamh na mban. Léiríonn staidéir ar shíceolaithe teaghlaigh gurb é seo an cineál pósadh is éagobhsaí agus is fadhbanna. Má bhraitheann fear ón gcéad lá de shaol an teaghlaigh brú chun a chinntí a dhéanamh, go luath nó ina dhiaidh sin beidh sé ina scannail, ag soiléiriú caidrimh, tréas nó fiú colscartha.
Baineann sampla eile le caidreamh airgeadaíochta. Ní gnách go bhfuil fear ag brath ar a bhean chéile go airgeadais. Meastar go bhfuil iompar mímhorálta air, go háirithe má dhéanann duine é a sheachú d'aon ghnó, agus ní hamháin go bhfuil imthosca air. Agus is grúpa riosca é an cineál pósta seo freisin. Is pósadh cobhsaí agus rathúil é an mhíthuiscint airgeadais, ina bhfuil an céile níos saibhre ná an bhean chéile. Agus má tá an neamhionannas den sórt sin go bhfuil an bhean níos saibhre agus níos rathúla go comhsheasmhach ná a fear céile, is é seo an bealach chun fadhbanna agus tromchúiseacha. Tá an céatadán de na colscarthaí i measc lánúineacha ina bhfuil an fear céile níos lú rathúil airgeadais níos airde ná i lánúineacha a bhfuil ioncam comhionann acu nó le feabhas airgeadais na bhfear.
Níl aon fhiach ag caint faoi thaobh morálta na fionraí agus a thionchar ar an ngaol idir na gnéas. Meastar go bhfuil an fhadhb seo i síceolaíocht teaghlaigh ina "pointe neamh-inbhuanaitheachta" suntasach. Is é an "pointe irreversibility" ná teagmhas nó teachtaireacht, agus ina dhiaidh sin is é an gnáthchineál caidreamh dodhéanta. Tar éis dó, is briseadh an gaol is minice, agus má shábháiltear iad, ansin i bhfoirm go hiomlán difriúil. Tá sé ar eolas nach féidir leis an teachtaireacht faoi bhrath a fear céile ach an teaghlach a scriosadh, ach freisin ní dhéantar an bhean chéile níos lú sensual. Uaireanta, mná a chinneann an teaghlach a choinneáil go fóill tar éis an bhraitheoireachta, caillfidh siad an cumas taithí a fháil ar orgasm. Ní filleann sí leo ach amháin i gcás colscartha agus athrú comhpháirtíochta. Ach níos minice, tar éis an tsaoil, ní bhriseann bealach ach an bealach gnáthréithe den saol ach milleann sé an teaghlach. Agus má tá an t-úrscéal seo ar an taobh, tá an tiománaí nó an t-iompar fós ag dul ar aghaidh. Agus a tharlaíonn sé go mbreathnaíonn iontas beagnach caidreamh go hiomlán cobhsaí, gan a n-éireodh le saol an duine nach bhfuil sé deas. Agus an fonn le haghaidh pléisiúir ghearr casadh i bhfulaingt fada.
Is é an rud is mó is fiú a fhios agam maidir le caidreamh na ndaoine agus na prionsabail a bhaineann le moráltacht ná nach mó ná ualach trom agus cairdeas na ndaoine ná moráltacht do dhaoine mar mharcáil shriantach ar an mbóthar. Ar ndóigh, is féidir leat céim taobh thiar den líne agus "casadh trí líne soladach" a dhéanamh. Ach déanfaidh an saol a luaithe nó ina dhiaidh sin féin in iúl dó gur rud contúirteach, neamhriachtanach agus gan úsáid é an sárú ar "marcanna bóthair an chinnidh".