De réir thuairim na síceolaithe, is é an chuid is mó lánúineacha nach bhfuil an t-iompraíocht sin nua, ná spleáchas an-láidir síceolaíoch ar a chéile. Go gairid, i gcomhthráth sin, tá fear, de ghnáth, ag brath ar a bhean chéile, mothaíonn sé (nó is minic a thugann sé faoi deara) an spleáchas seo, nach bhfuil sé gan chumas sa cheangal seo agus go bhfreastalaíonn sé an cheist a chuid impotence sa bhealach is tábhachtaí, ag iarraidh a fheabhas a léiriú agus a dhearbhú cumhacht . Is minic a bhíonn an t-íospartach, ag iarraidh é féin a chosaint, ag teagmhas eile. Mura ndéanann sé spreagadh, faightear an leithscéal ar aon duine agus tosaíonn sé féin. Is é an comhartha is tábhachtaí maidir le spleáchas síceolaíoch na mban ná go dtéann sí ar ais arís agus arís eile, agus é ag dul isteach i bpríosúnachtaí agus le hiarrachtaí a pháirtí tréigthe tar éis di imeacht "go deo". Cé go raibh an deis ag an am ar ais a bheith ann gan dó, go airgeadais agus go fisiceach. Bíonn na lánúineacha seo ina gcónaí sa mhód seo le blianta fada agus, mar riail, ní dhéantar iad a dhíscaoileadh. Agus iad ag scoilt suas - tá siad ag teacht le chéile arís. Cad is féidir le daoine nach mbaineann leis na "cinn t-ádh" sin, mná nach bhfuil spleáchas láidir den sórt sin síceolaíoch acu ar a gcéasóirí agus gur mhaith leo fáil réidh le saol den sórt sin.
Déanfaimid iarracht dhá rogha a mheas: an chéad uair - nuair a nochtann foréigean féin i gcaidreamh daoine óga, i gcás ina n-ardóidh fear óg a lámh, níor tháinig caidreamh leordhóthanach láidir agus nach bhfuil aon leanbh aige, agus an dara ceann - nuair a tharlaíonn foréigean i dteaghlach atá ann cheana féin. Sa dá chás, is é an freagra amháin - caidrimh a scriosadh ar an mbealach is measa. Sa dá chás seo, tá an cás bearna i bhfad ón gcéanna. Más rud é sa chéad chás is féidir an bhearna a dhéanamh i bhfad níos éasca, ansin sa dara háit nach bhfuil sé chomh simplí.
Na príomhchúiseanna leis an mhoill ón mbearna: eagla bean, má eagla fear é; neamhábaltacht an fhadhb tithíochta a réiteach; láithreacht leanaí comhpháirteacha; agus, sa deireadh, creideann duine a dhéanann bean a chreidiúint "gurb é seo an t-am deireanach." Sa chás nuair a bhíonn eagla ar an mbean, nó mar a mhalairt, bíonn sí ag iompar nó ag aiféalaigh leanaí ar féidir leo fanacht gan athair - is fadhb bean í seo, agus caithfidh sí dul i ngleic leis féin. Chun seo a dhéanamh, tá sé tábhachtach a thuiscint gurb é an sampla is measa ná sampla athair a d'éirigh le lámh ar a mháthair, agus is dóichí go ndéanfaidh sé arís saol saoil na leanaí iad féin sa todhchaí. Ní leithscéal é an t-athair sa teaghlach a íobairt féin. Caithfear a mheabhrú go bhfuil tráma síceolaíoch neamh-inbhuanaithe don leanbh ag bualadh an mháthair, rud a chuireann isteach ar a chuid féin-mheas féin agus ar a staid shíom-mhothúchánach araon. De réir sonraí fíorasacha, i measc na killers óga - ciontaíodh an chuid is mó de mhuintir na mban, a ndearna a gcuid máithreacha milleadh orthu. Tá sé tábhachtach freisin a thuiscint nach rogha an trua é, le cuimhniú nach raibh an trua áthas ar an mí-úsáideoir, nuair a thug sé lámh le bean ar láimh. Beidh sé níos deacra do bhean dul i ngleic leis an eagla a bhíonn ag fear dá mba rud é go raibh sé nó sí ag bagairt ar a leanaí nó a leanaí. Is é Fear an uirlis is cumhachtaí aighneachta. Sa chás seo, is gá meáchan a dhéanamh - cé chomh réalaíoch is iad na bagairtí atá ag an bpobal, agus cad is gá a dhéanamh ionas nach féidir iad a bhaint amach. Má tá bealach ann chun tú féin a chosaint agus tá leanaí ann, ní mór duit gníomhú. Maidir le bearna den sórt sin, chomh maith le cásanna i gcleithiúnas airgeadais ar fhear an tí, beidh cabhair ag teastáil ó bhean ón taobh amuigh. Is féidir leis an tacaíocht a thabhairt do thuismitheoirí, do chairde, do ghaolta, do dhuine ar bith, más rud é gur chabhraigh sé seo ach ar deireadh thiar. I gcás ar bith, beidh gá le cumhacht agus misneach ollmhór ag bean chun imeacht a scála. Is féidir leis an ngá a bheith ag tabhairt aire dá cuid leanaí, an gá atá leo iad a chosaint ó uafás an fhoréigean teaghlaigh.
Chomh maith leis sin, níor chóir dúinn dearmad a dhéanamh go bhfaigheann mná gach rud a thuiscint, sa chuid is mó de na cásanna, ach go ndiúltóidh siad gníomhartha cinntitheach a ghlacadh mar gheall ar "an línéadach salach a bhaint as an mbó," mar gheall ar eagla go mbeidh "daoine eile a fháil amach", ní chuirfidh cairde, nuair a ardaíonn fear a lámh. Folaíonn siad ón mothú náire. Ní mór na mothúcháin seo a mhúchadh láithreach sa bud, mar gheall ar a leithéid de náire a théann ach amháin nuair a bhíonn an fear lánscortha, tosaíonn an scéal ag dul thar aon chreat is féidir agus níl an cheist faoi shláinte, ach faoi shaol bean. Ach amháin nuair a chuireann an t-íospartach, de réir mar a deir siad, ar a gcosa, déanann sí dearmad ar an mothú náire agus eagla dá cáil agus a cháil a muintir. Ar an gcúis seo, ní fiú fiú fanacht.
Cuirfidh mé féin uaidh - ag féachaint don todhchaí, is é sin le cás colscartha a d'fhéadfadh a bheith ann, ba chóir do bhean a bheith ag taifeadadh ar gach buille a dhoiciméadú - téigh go dtí dochtúirí agus fiú iarratas a dhéanamh ar na póilíní. Sa todhchaí, má dhéantar iarracht le fear óg an blaincéad a tharraingt ar a thaobh sa phróiseas colscartha nuair a chinnfidh sé cé acu fanacht le leanaí, féadfaidh na doiciméid sin seirbhís mhaith a chur ar bhean.