Go leor glúnta ó shin, níor ardú an cheist a bhí ag ceann an teaghlaigh, agus níor iarr sé riamh, ó shin i leith, go raibh gach rud soiléir agus soiléir san am atá thart. Is é ceann an teaghlaigh, ar ndóigh, a fear céile! Déileálann an fear céile le rathúnas an teaghlaigh, is é an focal atá aige sa teach. Tugadh dualgais den sórt sin mar chúram leanaí, cúram tí. Agus freisin i ngach rud chun aontú agus cloí le do fhear céile, meas a thabhairt dó agus gach rud a deir sé a ghlacadh. Más rud é, chomh maith le gach rud, go bhfuil fiúntais ag an duine carachtar, cosúil le uaisle, ceartas agus cairdeas, b'fhearr a fear céile a mheáchan in ór. Agus d'fhéach a bhean chéile é agus mhol sé é. Mar sin, bhí sé go leor bliain ó shin, ach inniu tá gach rud athraithe.
Amharc ar reiligiún
I go leor coincheapa ársa, is féidir le duine an dearbhú a chomhlíonadh gur fear gan focal é ceann an teaghlaigh. Tógann bean ina dhiaidh sin seasamh tánaisteach sa teach.
Ba chóir go gcuirfí deimhnithe gur chóir don bhean a urramú agus a bheith ag cloí lena fear céile freisin sa Bhíobla, áit a bhfuil sé léirithe go soiléir: "gan smacht a thabhairt ar fhear pósta."
Deimhníonn freisin gur chóir go mbeadh an fear céile agus an Koran. Tuairiscítear gur aithnigh Allah féin áit na mná sa teach, agus a dháileadh ionas go bhfágann duine eile an ceann eile. Agus freisin, déantar a rá nach gá a bheith sásúil, agus má tá, ansin caithfidh siad a bheith sásúil agus "bualadh". Tá a fhios ag gach duine ar chaidreamh dian leis na mná sa chultúr Moslamach. Tar éis an tsaoil, tá fiú cásanna den sórt sin, nuair a léiríodh clocha le haghaidh mná a bhí ag iompar clainne le haghaidh easpa.
Chomh maith leis sin, in eagráin den scoth mar "Kama Sutra", tá a gcuid tuairimí féin ar iompar na mban i ndáil lena fear céile freisin. Agus a rá ann nach gcaithfeadh bean ach ceist amháin a ghlacadh, agus is é sin conas a fear céile a shásamh ar an oíche.
Ceann an teaghlaigh inár lá
San iarthar, níl aon chaibidlíocht idir an cheist faoi cé hé ceann an tí. Tá eiseamail annamh, cosúil le haon chultúr, ag maireachtáil le seanchoncheapa. Agus i gcoitinne, is beag daoine a cheapann go bhfuil sé riachtanach an ceann a ísliú agus breathnú ar an urlár os comhair an fear céile, agus é ag déanamh fís an gheilleagair agus ag freastal ar an fear céile ar gach slí.
Ba chóir a thabhairt faoi deara go mná an Iarthair, iad féin a fheabhsú go rialta agus iarracht a dhéanamh gairme a thógáil. Mar gheall air seo, níl cúpla mban faoi chúram pósta idir. Agus cuid acu, gan iarraidh glacadh le duine ar bith, póstaí deireadh seachtaine mar a thugtar air a chruthú. Ciallaíonn lá Brevkvyhodnogo cruinniú ar an deireadh seachtaine, plé a dhéanamh ar thascanna áirithe, aon fhadhbanna a réiteach. Ar thaobh amháin, ba chóir a thabhairt faoi deara gur cur chuige an-ciallmhar é an rogha seo maidir le teaghlaigh a thógáil. Níl a fhios ag na póstaí sin a leithéid de shaol, rud a fhágann go minic go gcuirfí bás ar theaghlaigh. Tá siad níos mó saor in aisce, níl an chaidreamh sin sa teaghlach an-chosúil leis an gcaoi a bhfuil a fhios againn go léir. Anseo tá gach rud beagán peculiar agus débhríoch.
Mar sin féin, bíonn buntáistí agus míbhuntáistí i gcónaí i ngach rud. Sa chás seo, is féidir tuiscint a fháil ar cé chomh héifeachtach is atá le pósadh an fhoirm seo trí chóras ama áirithe nó le teacht an chéad ghlúin eile. Ní fhéadfar ach conclúid a tharraingt i gceart an chur chuige maidir le teaghlaigh a chruthú.
I láthair na huaire, tá go leor fir ina gcónaí san iarthar, tá na cuideachtaí pósadh ag lorg bean chun searmanas pósta a dhéanamh, a bhfuil suim acu teaghlach a chruthú, agus gan aon bhealach a shárú ar na smaointe a bhaineann le mná agus mar sin de. Agus go bunúsach, déantar iarratais den sórt sin go beacht ar na gníomhaireachtaí pósadh Slavacha.
Cén chaoi a bhféachann siad ar cheist na mban teaghlaigh Slavacha
Tar éis suirbhé i measc cónaitheoirí sa Rúis, d'éirigh sé amach go bhfuil an chuid is mó de na mná daonra aitheanta nó réidh chun an duine a aithint mar cheann an teaghlaigh, más rud é go dtugann an príomhbhrabús sa teach an t-ainm. Is é sin, ba cheart go mbeadh ioncam an fear céile ag leibhéil éagsúla níos airde ná saibhreas na gcéilí. Ach sa chás seo, glactar leis le seasamh ceann an tí.
Ach is suimiúil gurb é tuairim níos lú ná aon faoin gcéad de na rannpháirtithe, de réir thorthaí an vótaíochta, gur féidir aitheantas a thabhairt do cheann fear amháin sa leaba. Ach i gcoitinne, ní féidir leis seo a bheith ina cheist. Ag comhaontú go stairiúil gur aithníodh an fear mar cheann an teaghlaigh, i láthair na huaire, i saol an lae inniu, rinneadh gach rud a mheascadh agus a athrú go mór ó shin. Agus bíonn bean ag cóireáil le cruach éadaí nach measa ná níos measa, ach níos fearr. Chomh maith leis sin, bhí sé indéanta millionaire a mhealladh chun freagróirí a vótaíocht a cheannaíonn a bhfear liteartha féin. Agus tá sé deacair, ar ndóigh, a chreidiúint go gceadóidh "ceannaigh" den sórt sin iad féin a bhainistiú. Cé go bhfuil sé indéanta, ach amháin má tá bean den sórt sin, go hiomlán neamhspleách, cumhach ar feadh amanna nuair a bhí gach rud ina lámha ag fear.
Agus freisin, ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil mná i measc ár gcomhpháirtithe nach gcuireann siad an smaoineamh ar chóir iad a bheith ag ceann an teaghlaigh mar ábhar. Ar a mhalairt, creideann siad gur chóir go mbeadh an teaghlach láidir, agus ní dhéanfaidh sé ach amháin má bhíonn cearta comhionann ann.