Conas a fhoghlaim spraoi a bheith agat

Sa saol nua-aimseartha, is é an focal "pléisiúir" a úsáidtear is minice i slogáin fógraíochta agus níl sé nasctha go dlúth leis an tomhaltas agus leis an airgead. Go ginearálta, tógadh an abairt "le haghaidh pléisiúir a íoc" le déanaí go ginearálta, i gcomhthéacs caidrimh airgid-tráchtearra. Maidir leis an gcoincheap "pléisiúir" táimid ag achomharc fiú sna cuimhneacháin sin nuair a dhéanaimid labhairt faoi ghnéas agus bia. Agus sin go léir. Measann muid go bhfuil sé rud éigin suaibhreasach agus dáimheach: cumhra, nonsense nó whim. Níos mó ná smaoineamh air agus ní chuir sé i gcónaí an sprioc atá againn é a fháil. Tá mothú ann, mura n-itheamar, nach ndearnadh daoine sa leaba agus níor ghlac mé gach cineál táirgí agus seirbhísí, go mbainfeadh an pléisiúr ar fad ar ár saol. Bheadh ​​Epicurus an fhealsamhra cáiliúil ársa, a d'fhoghlaim mar gheall ar an ngnó seo, brónach mar gheall ar ghloine fíona, a d'iarr sé roimh an snámha a thabhairt sula bhásfadh sé, vótálfadh sé vodca.

Ba é an pléisiúr ceann de na coincheapa lárnacha ina fhealsúnacht, ach ní scríobh sé an sean-fhear i sraith de na daoine sin. Agus le Dionysus - an dia a bhaineann le híogrú agus spraoi - níl sé chomh mearbhall. Ní féidir le teagasc Epicurus a laghdú go dtí an ghlaoch chun an saol a thaitneamh a bhaint as a iomláine - tá sé i bhfad níos mó i bhfad níos ilghnéitheach, suimiúil agus síceolaíoch. Ní haon ionadh go ndearna an chuid is mó de na síceolaithe gan íoc den 20ú haois achomharc air.

An teoiricí buzz
Níor chreid Epicurus sa saol eile, cé nach ndearna sé a dhiúltú go bhfuil na déithe ann. Ina thuairim féin, áfach, bhí cónaí orthu ina saol féin, agus ní raibh ach neamhshuim acu i leith daoine. De réir an fhealsúna, bhí a chinniúint féin ag an bhfear féin agus bhí an toil aige. Ba mhór di a bhuíochas dá cuid daoine cothromaíocht inmheánach a bhaint amach - ataraxia. Ar an mbealach chun an sprioc seo, mhol Epicurus díriú ar a mhothúcháin féin, a mheas sé foinse eolais níos iontaofa ná an réasúnaíocht. Bhuel, sa phróiseas - chun freastal ar a gcuid riachtanas, spraoi agus íoslaghdú a dhéanamh ar an mhoill agus ar fhulaingt. Dá bhrí sin, bunaíodh cuid de na prionsabail a threoraigh síceolaíocht nua-aimseartha, fiú roimh ár ré.

Tá go leor againn go léir le foghlaim ó Epicurus. Mar shampla, cosnaíonn sé níos lú smaoineamh agus mothú níos mó. Agus freisin - glacann tú le tuiscint i do lámha féin, na fíorriachtanais a thuigeann go soiléir thar an liosta "siopadóireacht bia-ghnéis" a thuiscint, agus ní iarrtar fíor-áthais ar deireadh ina dhiaidh sin.

Tá fealsúnacht Epicurus chomh dearfach, trédhearcach agus ciallmhar nach bhfuil sé soiléir cén fáth nach bhfuil muid fós ina gcónaí i ré an Epicurean bua. Is féidir, ar ndóigh, an fíoras seo a mhíniú tríd an bhfíric go raibh tionchar mór ag moráltacht reiligiúnach meánaoiseach, ina raibh cosc ​​ar gach cineál pléisiúir agus go raibh sé ceangailte le ciall ciontachta. Mar sin féin, go deimhin, glaoimid araon le measúnú araon ar an nGríostaíocht agus ar an Epicureanism. Mar thoradh ar shaothrú pléisiúirí nua agus nua tá easpa míchothromaíochta inmheánach ann. Ní féidir aon ataraxia a bhaint amach ar an mbealach sin.

Níl na liostaí le feiceáil
Tá claonadh ag tuismitheoirí nua-aimseartha gach cineál rudaí a mhúineadh dá bpáistí. Tógann siad leanaí crua-oibrithe, obedient, intelligent, successful, instilling scileanna ceannaireachta nó an cumas iad féin a íobairt dóibh féin. Ach ní thagann an smaoineamh ar fhorbairt go córasach ina spinogryzah chun taitneamh a bhaint as an saol sa cheann. Cé gurb é an scil seo an beartúití is fearr má thugann tú smaoineamh air, a tharla i dtréimhsí deacra. Is é an rud is simplí mar phléisiúir, a neartaíonn agus a neartaíonn an fonn le maireachtáil, a tharraingíonn as stát depressed, an spreagadh agus spreagadh is fearr ar domhan. Is rogha eile é freisin do thosaithe alcóil agus támhshuanacha, agus dá bhrí sin tá andúil.

Nuair a bhíonn an próiseas oibre féin taitneamhach, scoirfidh an cosán a bheith cosúil le ascent agus casann sé isteach i siúlóid ghrásta tríd an tír-raon pictiúrtha. Ar ndóigh, ar an mbóthar is cinnte go dtiocfaidh dílseán agus ascents. Beidh tuirse ann. Mar sin féin, tar éis torthaí suntasacha a bhaint amach, is féidir leat stop a chur agus an bua a cheiliúradh, agus beidh dul níos faide i bhfad níos éasca. Ós rud é gur chruthaigh a chuid oibre an obair iontach agus an-uafásach: "Faigh rud ar mhaith leat agus ní fheicfidh tú a bheith ag obair arís."

Cailín ó mhuc maith
Tugann na tuismitheoirí sin a thugann múineadh do pháistí i gcónaí agus i ngach rud le tabhairt faoi dhaoine eile, agus iad ag smaoineamh ar an gcéad dul síos faoi dhaoine eile, agus iad féin a bheith ina "cailín maith humble" agus mar "buachaill atá i gceart oideachas". I bprionsabal, níl aon rud cearr leis na smaointe sin, uaireanta is fiú fiú smaoineamh ar an gcéad dul síos ó am go ham, agus níl sé ag dul i gcoimhlint a oscailt. Mar sin féin, tá aitheantas ar leith ag an bpáiste ar roinnt píosa eolais a thagann ó thuismitheoirí: cuireann sé an abairt "i gcónaí". Mar thoradh air sin, is é an duine atá ag aibíocht, agus éiríonn le duine a bheith ag smaoineamh faoi féin, ag cosaint a theorainneacha agus a mhianta a bhaint amach. Bíonn sé ina mháthair Teresa nó Batman, ag sábháil gach duine agus gach rud i gcónaí. Mar thoradh air sin, bíonn siad sásta agus greannmhar, cuireann an "cailín measartha" isteach i fury le baseball bat, agus eagraíonn "buachaill dea-chreidthe" a fheidhmíonn riamh san arm lá an phástaigh in árasán ar leithligh.

Is é ceann de na bealaí a bhaineann le féinfhoghlaim a aimsiú agus a aimsiú. Is féidir le duine nach bhfuil a fhios aige conas aire a thabhairt dó féin, i ndáiríre, aire a thabhairt dá mhuintir, mar ní dhéileálann le daoine eile ach ar an gcaoi chéanna le ár beloved. Níl dea-spreagadh, cabhair, slánú agus carthanas maith ach amháin nuair a thugann siad pléisiúr sa phróiseas, agus ina dhiaidh sin níl siad ina chúis le dríodair olc i bhfoirm greannú. Seachas sin, is mian leo ach seirbhísí malartaithe a chur ar fáil ar chineál éigin luaíochta i bhfoirm aire nó meastóireacht dhearfach. Tagann pléisiúir le saghas beacon a ligeann duit dul i dteagmháil le spás do shaol féin. An cheist "más rud é nach dtugann gníomh éigin pléisiúr domsa, cén fáth a bhfuilim á dhéanamh agam?" a bheith tábhachtach chun tú féin a thuiscint anseo agus anois.

Ní thagann fíonna ina n-aonar
I roinnt teaghlaigh, cuirtear comharthaí ar aghaidh ó ghlúin go glúin: "Ná gáire go leor, ansin beidh tú ag caoineadh go leor." Dá bhrí sin, ní hamháin go bhfuil gáire ann, ach freisin aon mhothúcháin dearfacha, lena n-áirítear pléisiúir, teoranta ar a laghad, agus uaireanta fiú go hiomlán. Agus é ag taitneamh a bhaint as rud éigin, tosaíonn duine ag mothú ciontach sa phróiseas, amhail is dá mbeadh sé feargach leis na déithe nó, ina áit sin, na biotáillí olc a bhí ag sinsear a shocraigh aon uair amháin i gcoinne pheaca agus gan spraoi a bheith acu. Cén fáth? B'fhéidir, go deimhin, le fada an lá tar éis imeacht an-áthas, lean rud eile - an-bhrónach. Agus ansin cén síceolaithe a thugann smaoineamh draíochta ar a dtugtar, is gnách do gach leanbh atá faoi bhun sé bliana d'aois, agus go háirithe daoine fásta atá ag cur isteach orthu agus go neamhaibí go háirithe.

Creideann beagnach gach leanbh ag aois d'aois: má fhéachann tú an-fhada ag na scamaill, nuair a theastaíonn uait siúl, scaoilfidh siad agus beidh an ghrian ag teacht amach. Beagán níos déanaí, sa scoil bhunoideachais, faigheann muid eolas faoi chiclónna agus frithghlónna, agus déan dearmad dúinn nuair a chreidimid inár gcumas draíochta féin. Mar sin féin, i roinnt gnéithe den tsaoil tá an chreideamh sin fós inár saol. Agus ag tríocha agus daichead déag d'aois, is féidir linn spit thar ár n-ghualainn agus cnag ar adhmad ionas nach gcuirfimid é. Mar sin, tacaímid leis an drochthuiscint a bhaineann le próiseas domhanda a bhainistiú, an cumas chun todhchaí scanrúil agus neamhspléite a rialú.

Má thréigean muid an smaoineamh ar ár ndíogacht, aithnímid dúinn nach féidir linn neamhchinnteacht a rialú ar bhealach ar bith, ansin is féidir linn scíth a ligean agus spraoi a bheith againn. Agus sna cásanna sin nuair a thiocfaidh smaointe chun cinn i dtosach an bhanna dubh, ag smaoineamh ar an gcuma mar seo: ag casadh ar chlé nó ar dheis, agus ansin dul ar an stiall bán ar feadh, ar feadh an lae agus ar an taobh eile, nuair a thiocfaidh smaointe chun cinn i do cheann faoin gcur chuige atá ag teacht leis an mbanda dhubh.

Sa saol, is é an pléisiúir an áit a dtrasnaíonn na réimsí corporeacha, intleachtúla agus sensual. Is pointe tacaíochta ríthábhachtach é seo, rud a chiallaíonn gur féidir leat an domhan timpeall a dhéanamh go héasca. Tá iarracht agus aimsiú foinsí mothúcháin dearfacha freisin iarracht chun freagraí a fháil ar na ceisteanna "cé hé mé?", "Cad é mar atá mé inniu?", "Cad is mian liom?". Agus nach bhfuil an cuardach réasúnach agus sceite, ina bhfuil sé níos éasca mearbhall a fháil ná teacht ar fheasacht thábhachtach, agus beo, agus an-taitneamhach.