Na Slavacha
Ba shárcmentacht mhór a bhí i nglaoiteacht i gcónaí, ina raibh bean ullmhaithe roimh ré. Le linn na tréimhse seo, chonaic daoine timpeall di le tuiscint agus le cúram - scaoileadh iad ó dhualgais intíre, chomhlíon siad na whims uile. Sea, agus an whims de rud ar a dtugtar ar bhealach speisialta. "Chaith mé," a dúirt na daoine. Is é sin, gach mian na mban ó Dhia, agus ní féidir leo a bheith contrártha. Agus níl a mhian léi, ach leanbh a léiríonn iad san aon bhealach is féidir. Dá bhrí sin, bhí saincheaptha speisialta againn - d'fhéadfadh bean torrach dul isteach i ngach ghairdín agus a ithe cad is mian léi: úll, cúcamar, gearrthóg. Agus a dhiúltú, measadh go raibh sí ina pheaca mór. De réir critéir speisialta, roghnaíodh cnáimhseach - bean nach bhfuil ach leanaí sláintiúla aige, a bhfuil íonacht intinne agus smaointe acu. Ag an gcéad buille, ghlac sí an bhean i luí breithe ar shiúl ón mbaile. Mar gheall ar an eagla ar an "droch-shúil" agus "daoine a chasadh", ba ghá breith a thabhairt sa hailoft, sa seomra folctha, agus uaireanta san oigheann, agus d'ordaigh an t-athair go dícheallach roimh an deilbhín. Ós rud é gur roghnaigh na critéir glaineachta na háiteanna seachadta gan go leor, bhí go leor mná sa tsaothar ina n-íospartach ar ionfhabhtú, go minic mar thoradh ar bhás an mháthair agus an linbh. I ndaoine, tugadh "fiabhras na máthar" ar an bhreoiteacht seo, agus níor tharla cinniúint bean amháin ar a sláinte. Tá sé suimiúil go raibh an chéad bhreith tábhachtach ach amháin mar a measadh mar "dteagmháil" - más rud é go rathúil leo, ansin sa todhchaí beidh an bhean in ann breith a thabhairt . Níor tháinig tragóid ar bhás an chéad-ghiniúna, bhí sé tábhachtach go raibh réiteach rathúil ó ghlúin an linbh tábhachtach.
An Chirgeastáin
Sa Chirgeastáin, is é an leanbh a rugadh an t-imeacht is tábhachtaí agus an-áthas i saol an teaghlaigh agus na gclann i gcónaí. Tar éis an tsaoil, measadh go raibh an leanbh ina siombail de neamhbhásmhaireacht na ndaoine. Dá bhrí sin, bhí cosaint ar an mbean ag iompar clainne ar gach bealach is féidir, gan cosc a chur as an sráidbhaile gan coimhdeacht, d'fhéach siad go raibh sí ag caitheamh amulets ó bhiobail olc ("tumar" le rátaí ón gCorán, amulets ó chrúbaí an iompróra agus cosa an owlla iolaire.) Le linn na breithe, , in aice leis an gclós, leag an buicéad leis an bpointe ar an doras, agus thar ceann na mná i luí breithe rachadh raidhfil luchtaithe - de réir finscéalta, chuir na hionfhórsaí seo amach ar fad, agus tar éis na breithe bhí roinnt gníomhartha agus deasghnátha ann: cuireadh bronntanais i láthair le teachtaireacht nuachta áthas, den chéad uair chun breathnú ar an leanbh, ach le haghaidh soro ichey socraíodh in onóir an nuabheirthe a feast. Bhí mé roinnt spraoi ag ghlóir.
An Chasacstáin
Bhí deasghnátha iomlán de ghníomhaíochtaí draíochta ag na Kazakhs leis an gcúlchlár agus leis an gcorda snasta. De ghnáth, gearradh bean na mná céile, cailín ag iompar clainne a bhí ina leanbh nó mar dhuine scothaosta a bhí ina leanbh don leanbh amhail is dá mba mháthair dara, "kindik sheshe." Bhí sí a bheith macánta, fuinniúil agus go raibh cáilíochtaí eisceachtúla maith aici, de réir an chreideamh, a cuireadh ar aghaidh chuig an leanbh. ní raibh aon leanbh ag an teaghlach ar feadh i bhfad agus rugadh mac, ansin dhiúltaigh an fear an corda snasta, a bhí curtha i bhfad ón mbaile, in áit "glan". Agus amúlet a bhí sa chorda snasta, bhí sé fuaite le cradle an linbh. Uaireanta, cuireadh an téad snasta in uisce, agus tar éis cúpla lá baineadh úsáid as an "insileadh" mar leigheas ar eallach.
An Chugais
Sa chascasach géar, bhí imeacht gairid (go háirithe an chéad cheann) ina ócáid mhór agus ó chroí. Mar shampla, i Dagestan, ó thús an phósta, rinneadh gníomhartha "draíochta" áirithe, rud a chiallaigh go raibh coincheap orthu, mar shampla, d'óg bean chéile óg uibheacha cearc amh agus fuar in uisce ó sheacht tobair, agus spraeáladh an mháthair le huisce le luaithreach ón teallach. tugadh aire do mhná torracha, níor luchtaigh siad an obair, thug siad aire do gach rud i ngach slí, bhí na breitheanna ar siúl i dteach an fhir chéile, áit a dhíbirt na fir go léir.
An Iaráin
Sa tír seo, is é reiligiún na Zoroastrians, ceann de na daoine is éadrócaire i ndáil le mná torracha, ina ndéantar galair agus breith an linbh a mheas mar ionsú ar íonacht an chomhlachta agus sárú ar riocht fisiciúil idéalach duine. Roimh an-bhreithe, fuair mná sochair áirithe - bhí tine i gcónaí ina teach, agus níor mhór don teaghlach ar fad a rian a choinneáil. Creidtear nuair a rugadh an leanbh, is é an diabhal dó, agus is féidir le lasair ghlasach dóiteáin ach an leanbh a shábháil uaidh. Tar éis an bhreithe, bhí an dóiteán a ghlanadh an mháthair agus an leanbh an-deacair agus mhair sé 40 lá. Sa chéad lá tar éis breithe, níorbh fhéidir le bean uisce glan a ól, téigh go dtí an teallach agus ciúmhaigh in aice leis, fiú amháin má tharla an t-uain breithe sa gheimhreadh agus go raibh sé an-fhuar. Go minic, mar thoradh ar na srianta seo ba chúis le bás an bhean leochaileacha tar éis breithe agus a leanbh.
An Ríocht Aontaithe
In Albain, bhí sé saincheaptha na glais agus na boltaí go léir a oscailt sa teach nuair a cheadaítear bean ó ualach. Agus muirmhíle a dhíothú agus criosanna a scaoileadh ar éadaí na mban. Creidtear go gcabhródh sé seo leis an leanbh a bheith níos éasca a rugadh. Agus i Sasana a bhí in aice láimhe, bhí féile súgartha ag gabháil le breithe an linbh agus bhí an-aoibhneas ar na haíonna ar fad ar an lá sin, agus bhí sé ina droch-chomhartha dá mba rud é gur dhiúltaigh duine éigin deoch nó cóir leighis a bheith ag tae le branda nó fuisce, brioscaí, búnna le rísíní.
Iosrael
De réir dhlíthe bíobla, tar éis breith buachaill tá an bhean neamhghlan ar feadh 7 lá, agus ansin ar feadh 33 lá ní féidir léi aon ní a chur in iúl ná naofa - "fanacht i nglanadh." Nuair a bhíonn an cailín á bhreithniú, déantar gach téarma a dhúbailt: déantar bean a bheith neamhghlan ar feadh dhá sheachtain, agus ansin "cónaí in íonú "ar feadh chomh fada le 66 lá. In ainneoin seo, in Iosrael aithnítear na Giúdaigh agus aithníonn siad máithreachas mar bhealach speisialta chun freastal ar Dhia. Níl aon rud ag baint le mór-onóir a bheith ag bean-mháthair, agus cuirtear caidreamh ar fáil ar líne na máthar. Tar éis staidéar a dhéanamh ar na tuairiscí bíobla ar na géine, tháinig na heolaithe chun críche go ndearna na mná Giúdach breith, ina suí ar chathaoirleach speisialta, "mashber" nó ar ghlúine a fear céile. "Seachtain roimh an bhreithe, thiocfadh a cairde leis an máthair sa todhchaí agus canadh amhráin ag iarraidh cinniúint sásta don leanbh. Ar lá na luí seolithe, chuir an máthair-dhochtúir na teipeanna go léir, níor ghlaodh siad ar an scythe, d'oscail na doirse agus na fuinneoga go léir - ba é seo an bhreith a éascú.
Nua-Ghuine Phapua
Sa tír seo tá saincheaptha álainn iontu fós (tréith, áfach, i gcás go leor treibheanna): tar éis foghlaim faoi thoircheas an bhean chéile, tá sé de dhualgas ar an duine an teach a fhágáil, ná cumarsáid a dhéanamh le daoine eile a threorú agus a bheith ina chónaí sa phóta a tógadh go dtí go dtógtar an leanbh. Ag tús an streachailt, téann an bhean go dtí an fhoraois, áit a dtugann sí breith, scuabadh nó seasamh ar gach ceithre. Ag an am seo, déanfaidh an t-athair sa todhchaí a ghrá agus a bhualadh i gciontaithe, ag aithris na mná i luí breithe. Mar sin, cuireann sé bíotáil olc as a bhean chéile agus a leanbh.
An tSean-Ársa agus an tSean-India
Ba é an-réasúnach, ó thaobh an lae inniu, ná custaim an tSean-tSéine agus an tSean-India: trí mhí tar éis an tsaoilseachta a bheith ann cheana féin, "tugadh an leanbh roimh bhreith." Bhí na rudaí álainn timpeallaithe ag na mná torracha, níor éist siad ach le ceol álainn - bhí fiú ceolchoirmeacha speisialta ann do mhná torracha, ag ithe delicious bia coiscthe, péinteáilte, ar uirlisí ceoil, ní raibh na héadaí do mháithreacha sa todhchaí fuaite ach ó fhíocháin daor, taitneamhach an chomhlachta. Ba é an timpeallacht chomhchuí ná ciall na háilleachta a fhorbairt sa leanbh. San India, an bhean chéile Ba é an tábhacht a bhaineann le canadh análaithe diaphragmatic a úsáid a chabhraíonn le sáithiú a dhéanamh ar an gcomhlacht le ocsaigin. Is é anáil dhomhain an t-anáil dhomhain agus is é an lá atá inniu ann análaithe den sórt sin mar bhunús le go leor cleachtaí agus teicnící scíth a ligean do mháithreacha atá ag súil leis.
Fíricí suimiúla
♦ Máthair Napoleon, a bhí ina mhac ag iompar clainne, sceitsí sceite de shaighdiúirí, agus ansin socraíodh leo cathanna. B'fhéidir gurb é seo an eochair do ghrá paiseanta Napoleon do na cathanna.
♦ De réir na finscéalta, rugadh Julius Caesar (Keisar in Eabhrais "emperor") mar thoradh ar an alt, ar a dtugtar "Caesar's" ina dhiaidh sin.
♦ Ón "fiabhras máthar" (sepsis) le linn na n-eipidéimí sa XIX haois, bhí an tríú cuid de mhná sa tsaothar ag fáil bháis sna hospidéil máithreachais, lean sé seo go dtí 1880, nuair a úsáidtear antiseptics go forleathan.
♦ De na 72 téacs atá ag an "Bailiúchán Hippocratic" 3 tá siad dírithe go díreach ar an toircheas agus ar an gcnáimhseachas:
"Ar an bhféatas seacht mí d'aois," "Ar an bhféatas ocht mí d'aois," "Ar embryotomy."
♦ Ba é mná Arabacha an chuid is faide iarbhreithe - mhair sé 40 lá.