Bhí dinnéar agam le cairde agus mo fhear céile agus mé. Tar éis caife bhí siad ar tí fágtha, agus go tobann thug na húinéirí dúinn fanacht ... grá a dhéanamh do na ceathrar againn. Bhíomar uafásach uafásach: ní raibh aon smaoineamh againn go raibh siad ag gabháil do chodarsnachtaí! Cén fáth a bhfuil an chuma ar an togra seo chomh shocking? Ar chiontaobhaithe níl aon cheist ann: "Is féidir le cumarsáid ghnéasach idir daoine fásta trí chomhaontú a bheith an-éagsúil. Tugadh tairiscint do ghnéas ghrúpa Julia agus a fear céile. Nuair nach bhfuil an gnéas sin gan ainm agus bunaithe ar mhothúcháin chairdiúil, glaoitear air. Sa chás seo, bhí míthuiscint ann: bhí na cuirí, ag an am céanna, ag tosú ar screamhóirí. Rinne siad botún, nó rinne siad tairisceana lena thogra. Fantasies agus peasanna gnéasacha: i gcás ina bhfuil an teorainn agus conas nach féidir é a thrasnú?
An fráma de chinnteacht
Cad iad na buaicí a bhaineann le daoine eile - cleachtas coitianta. Tá sé in am mearbhall a fháil: mar sin is gnáth le caidreamh gnéasach idir dhá dhuine fásta? Tá mearbhall den chuid is mó mar gheall ar an bhfíric go bhfuil ár dtuiscint ar an gcead atá inghlactha ag athrú go tapa. Tá coiscíní, a bhí díolta uair amháin i gcógaslanna áirithe, anois ag oifig bhosca aon ollmhargadh. Níor aimsíodh bealaí pearsanta agus liathróidí faighne le déanaí i siopaí gnéis, agus anois tá siad tar éis bogadh go cógaslanna. Coincheap na coincheap "norm": athraíonn sé ag brath ar an am agus an áit. Cad é a aithnítear mar mhhoralálta i sochaí amháin nó a mheastar gur léiriú é an galar, sa mheastar gur diall inghlactha é sa cheann eile. Is cosúil go ndearnadh breithniú uathúil air mar a tharla, agus is féidir é a bheith ina treocht atá i réim sa tsochaí. Tá na teorainneacha ag leathnú de réir a chéile. Roinnt blianta ó shin glacadh leis gurb é an duine atá heterosexual. Anois creidimid go bhfuil trí threoshuíomh gnéis féideartha ag duine: hetero-, homo- agus déghnéasach. Agus is iad seo na roghanna gnáth uile. Díreach daoine a bhfuil treoshuíomh heterosexual níos mó ná daoine eile. Is dócha go measfar go bhfuil brónomóisíocht éigin mar rogha de rogha gnéasach freisin. Tá treocht droim ar ais ann freisin: is é an rud a mheastar a bheith nádúrtha don chuid is mó ná rud ar bith den am atá caite. Mar shampla, bhí an córas suiteála teaghlaigh ar theaghais tí (rud a thugann go gcuirfeadh bean iomlán le bean é, go bhféadfaí pionós fisiciúil a bheith ina choinne) a bheith ina gnáthshóisialta le roinnt céadta bliain. Sa lá atá inniu ann, cuirtear "aighneachtaí" (aighneacht) - ceann de na codanna BDSM i gcuimhne "an tseirbhís". Ní roghnaimid a thuilleadh, faisnéis a fháil de chineál gnéasach nó nach ea - tá an spás timpeall orainn sáithithe leis. Baineann fógraíocht le híomhánna erotic go sainráite nó go hintuigthe. Ag féachaint trí thairseacha nuachta, ní mór dúinn teacht ar mheán suíomhanna porn. Táimid faoi bhrú ó thimpeallacht a spreagann gníomhaíocht ghnéasach. Déan cinnte cad is mian linn agus cad is maith linn nach bhfuil sé éasca. Ach is é an rogha atá againn i gcónaí. Rinne an 30 bliain d'aois an rogha seo go neamhspleách, cé go bhféadfadh sí a bheith ag gníomhú go difriúil faoi imthosca éagsúla: "Tá Alexei ar eolas againn ar feadh roinnt míonna, nuair a d'fhág sé bosca ar an leaba uair amháin, ag fágáil dom ar maidin. D'oscail mé é: bhí stocaí dubha agus dearg taobh istigh, bróga ard-heeled, bratacháin le sleamhnáin agus sliocht leathair. Is cuimhin liom é seo le súgradh. Ón éadaí faoi dhíon, níor ghualainn allais - bhí sé curtha ar aghaidh cheana féin. Chuir mé an bhosca seo le cúiréireachta gan focal. Níor thug sé fiú dom ar ais. " Dúirt Alexei ar an mbealach seo le Marina go bhfuil a chuid riachtanas neamhchaighdeánach féin aige. Sa chás seo, táimid ag caint faoi fetishism, cult rudaí (le haghaidh míreanna éadaí Alexei) a bhaineann le gnéas. Is nádúrtha é an bhfíric go gcuireann siad ar an línéadach, ar shlí eile ní féidir é a bheith ina fetish. Is dócha go raibh sé ag feitheamh le Marina chun céim a chur i dtreo dó, a iarraidh air, agus ansin go mbeadh sé ag míniú aici ar an méid a bhí mícheart.
Cé a mheallann sé?
Crios den oscailteacht is mó is ea an saol gnéis agus, dá bhrí sin, ár n-leochaileacht. Anseo níor chóir duine dul i ngleic le breithiúnas agus fiú níos mó a cháineadh. Níl aon riail ghinearálta ann do gach duine: Tar éis an tsaoil, táimid ag déileáil le mórán mór maoine agus tréithe carachtair. Chun tuiscint a fháil ar an iompraíocht atá i gceist, tabharfaidh an sexologist aird freisin ar staid an psyche daonna, obair a inchinn, stair a chéad taithí ghnéasach, an t-atmaisféar teaghlaigh ina bhfuil sé ina faighteoir ar shaol na ndaoine. D'fhéadfadh sé a bheith cosúil go bhfuil an smaoineamh go bhfuil an drogall ann chomh mór leis an ngnéas féin. Ach go deimhin, tá a fhios againn faoi chionta gnéasacha a bhuíochas le Baron Kraft-Ebingu. Is síciatraí na hOstaire é an Baron Richard von Kraft-Ebing, an gnéasolaí, an stiúrthóir ar an ospís Feldhof do na meabhairghalair. Níorbh fhéidir aon duine os a chomhair labhairt chomh hoscailte faoi ghnéasacht an duine. Tá úinéireacht aige ar na téarmaí "sadism", "masochism", "zoophilia" a úsáidtear go forleathan. Ag deireadh an naoú haois déag, thug sé cur síos ar an gcéad chéanna freisin ar neamhrophilia agus ar fetishism. Bhí smaoineamh ar an gcumann i dtús báire. Mar sin féin, ná déan dearmad go bhfuil fotheideal ag an leabhar tóir "Krafft-Ebinga" "Síceatóp Gnéasach" Aiste leighis fhóiréinseach do dhochtúirí agus do dhlíodóirí. " Ba shíciatraí fóiréinseach a bhí i Kraft-Ebing, agus tháinig an chikatilo ansin le scrúdú dó - daoine le paiteolaíocht thromchúiseach. Óna thaobh sin, is galar, diall, uaineas é an truailliú. Ó shin i leith, tá mothúcháin sámhlaithe: mar shampla, ní mheasann duine go bhfuil galar ann go hiondiach. Meastar go ndéantar iompar gnéasach a mheas mar gheall ar iompar gnéasach, i gcás nach mbaineann duine faoi shástacht a mianta gnéasach féin agus go n-úsáideann sí comhpháirtí, gan aird a thabhairt ar a chuid mothúchán agus ar intinn. Ina theannta sin, bíonn drochíde ar siúl nuair is féidir le duine a mhian gnéasach a shásamh ar bhealach amháin agus déantar an mhealladh a dhíriú ar rud nach mbaineann a phríomhchuspóir leis an ngnéas. Níl an chuid eile de na cleachtais ghnéasacha ach difríochtaí idir na traidisiúnta is gnách. An bhfuil deis againn a fheiceáil ag tús an lae a dhátú go bhfuil roinnt roghanna speisialta ag an gcomhpháirtí ionchasacha i ngnéas? Ní hamháin, toisc go bhfuil an rud atá á mhalá sa tsochaí i bhfolach ar dtús. Ní foláir ach aird a thabhairt ar na comharthaí indíreacha: cad is fearr le duine nó le sárú; as a bhfuil sé spraoi nó brónach; cad is maith leis a dhéanamh, cad é a chaitheamh aimsire; cibé acu an bhfuil aon ghluaiseacht giúmar ann gan aon chúis le feiceáil.
Cad ba cheart dom a dhéanamh?
Ag tabhairt aghaidh ar dhearcadh soiléir, i ndáiríre neamhbhréagach ar ghnéas? Níl ach rud amháin le dul ar shiúl ó dhuine den sórt sin, deir ár saineolaithe. Níl sé dodhéanta comhpháirtí a ath-oideachas, a chur ina luí air. Is droch-mhealltach é seo. Déantar roghanna gnéasacha a dhéanamh in ógánaigh, nuair a bhíonn fuinneamh ghnéasach chomh mór go bhfuil sé dírithe ar "i ngach treo" agus is féidir dul i dtreo ar bith. Níos déanaí, ní féidir na roghanna gnéis a athrú. Tá sé dodhéanta leigheas gnéasach a leigheas, sárú, cuaire na treoshuíomh gnéis. - Is féidir leis an sexologist tú a mhúineadh conas mianta neamhghnácha a bhaint amach, gan cur isteach ar chultúr agus dlí.
Ag brath orainn
Tá teorainneacha an ghnáthaimh doiléir inniu, rud a chiallaíonn go bhfuil an crios dár bhfreagracht phearsanta ag leathnú. Más luaithe a d'iarr muid an cheist "An bhfuil sé seo gnáth?", Anois iarrfaimid féin: "An bhfuil mé ag iarraidh seo? An mbeidh sé taitneamhach dom nó an ndéanfaidh sé dochar dom? "Cad a tharlaíonn má bhraitheann muid go bhfuil ár mianta neamhghnách? An bhfuil sé fiú ag caint faoin bpáirtí seo? "Is maith liom a bheith ceangailte. Nó nuair a théann mo fhear céile orm beagán sula ndéantar grá domsa. Tar éis dom a rá dó, táimid ag cleachtadh siamsaíocht den sórt sin uaireanta. Ag caint faoi a mianta, is fiú na buntáistí agus na míbhuntáistí a mheá. Déan iarracht a thuiscint má tá an comhpháirtí réidh chun éisteacht leis an méid atá á rá agat. Mar gheall ar d'fhírinneacht, féadfaidh sé freagra a thabhairt ar fhírinneacht, ach ní fhéadfaidh sé glacadh leis. Is cumarsáid phearsanta é scéal na mianta rúnda. Ag maireachtáil sa mhéid is sine, nochtann muid ár saol istigh agus mothaímid an-leochaileacha. Ach, nuair nach ndéanaimid é seo, léirímid díchreidiúint inár gcomhpháirtí nó fiú meabhlaireachta air. Agus dearbhaíonn taithí na Mara seo: "Má d'iarr Alex orm éadaí a athrú, b'fhéidir go dtiocfadh sé seo as dom. Ach na héadaí a d'úsáid siad cheana féin ... Bhí sé ró-garbh, bhraith mé féin. " B'fhéidir gur ghlac Marina leis an ngníomh seo mar ionsaitheach, toisc go raibh a fhios ag a cara ró-bheag.
Prionsabal an toilithe
Tá sé thar a bheith tábhachtach go ndéanfaí aon mhianta gnéis a phlé roimh ré agus a bheith deonach do gach rannpháirtí. Cinneann gach duine againn dúinn féin an ndéanfadh sé iarracht é nó nach ea. Agus braitheann an cinneadh seo ar ár n-aibíocht mhothúchánach agus phearsanta, ullmhacht chun triail a bhaint as pléisiúir sensual a thriail. Ach is gá a bheith in ann an togra a mheas soberly agus go soiléir a thuiscint go bhfuil an fhoréigean fíor-ghlactha. Maidir le duine eile, agus os a chionn féin. Mar sin, tá prionsabal triple ag BDSM: deonacht - slándáil - faisnéis (a bhfuil, áfach, úsáideach le cuimhneamh agus le lánúineacha gnáth). Is féidir le ceann de na comhpháirtithe iarracht a dhéanamh ar an duine eile glacadh le rud éigin trí ionchúiseamh a dhéanamh ar an gciontacht, ag bagairt orthu a fhás nó a bhagairt a fháil ar an taobh an taitneamh a thagann siad leis. Féadfaidh comhpháirtí eile aontú leis an tairiscint seo ar eagla go gcuirfí air nó í a thréigean. Mar sin féin, ní féidir leis an gcaidreamh sin a fhorbairt de ghnáth. Agus cad má cheapann muid féin nach bhfuil an gnéas gan bac ar bith? "Deir Serfdom nach bhfuil duine muiníneach ina gcumas, ina n-tarraingteach gnéasach. Agus ar an gcéad dul síos tá sé riachtanach an fhadhb a bhaineann le íseal-mheas a réiteach, ach níl sé ar chostas turgnaimh ghnéis. Ansin is féidir leis acmhainn a íoc i bhfad, ag tabhairt freagrachta as a rogha féin. An féidir le duine de na comhpháirtithe, ag an bpobal, an turgnamh a stopadh gan eagla a bheith á ndiúltú? Más amhlaidh, ansin measfar prionsabal na deonachta. Chuala Alexander 29 bliain d'aois diúltú, rud a chuir air smaoineamh air: Is maith liom mo chuid comhpháirtíochta a shoot le linn gnéas béil. Gan an físeán a thaispeáint do dhaoine eile, ach toisc go neartaigh sé mo mhian. Agus bhuail muid le Zhenya ansin. Nuair a thóg mé mo ghuthán póca i dtreo radharc gnéasach, chuir sí ach an doras amach i lár na hoíche. An lá dár gcionn thug mé a bláthanna chun leithscéal a ghabháil. Táimid tar éis maireachtáil le chéile ar feadh bliana anois. Chaith mé an fhís as mo cheann. Ach ní chuireann sé seo ar ár gcumas ó inniúlacht a léiriú! Uaireanta is gnách go bhfuil gnéas le grá amháin ag fágáil roinnt de do mhianta. Is é seo an praghas dlúithe - gnéasach agus daonna araon.