Ar dtús, a ligean ar a fheiceáil cén cineál "tréas" is ea, agus an méid a n-úsáidtear linn an focal seo a thuiscint cheana féin. Ó thaobh na síceolaíochta, is é tréas ar cheann de na fadhbanna is coitianta a bhaineann le lánúineacha pósta, go háirithe iad siúd a bhfuil cónaí orthu le tamall fada, agus go gcuirfí i bhfeidhm go bhfuil siad i gceist. De réir an chuid is mó de dhaoine - is é seo an fírinniú uisce íon, nach bhfuil maithithe air, agus mar gheall air sin, ba cheart duit cionta, mealladh agus colscartha a dhéanamh. Ach, ní chuireann duine ar bith i measc na mothúcháin san áireamh go dtarlaíonn tréas a bheith difriúil chomh maith, agus go bhfuil gach duine beo againn, agus ní gá go mbeadh sé mar fhiachtaí fisiceacha agus mheabhrach amháin. Cuirfidh síceolaí taithí, chun measúnú a dhéanamh ar an damáiste a rinne tréasa, an chéad áit a bhaineann le gar do chomhpháirtithe nó do céilí, ansin nádúr tréas, agus ansin an chúis a fháil amach. Tar éis an tsaoil, de réir an dúlra, is féidir le fírinne a mhealladh gnéasach, nó, ar an taobh eile, ní i ngleic leis féin, ní hamháin go bhfuil ceangal fisiciúil, ach chomh maith le mothúchán. Dá réir sin, beidh cúlra mothúchánach ann faoi deara go mbeidh spleáchas an chreidtheora aige, óna rud nua a chuirtear isteach, rud a chuireann casta cáilíochtúil ar an staid.
Cúiseanna le hathrú.
Aithníonn síceolaithe na seacht phríomhchúiseanna a fhágann fir "ar chlé." Is é an ceann is coitianta nasc tionóisceach nach gcuireann aon mhothúcháin nó mothúcháin speisialta ar fáil, agus ní gnách go rialta a bheith i gceist. Maidir leis na sé speiceas atá fágtha, is é an bonn agus an spreagadh gníomhaíochta ná na heasnaimh a bhaineann le saol an teaghlaigh, an fonn mothúcháin a tharla roimhe seo agus mothúcháin taithí, grá neamhghlactha. Mar is minic a thagann tréas mar dhíoltas, mar gheall ar an tréas céanna, tar éis nach n-aithníonn agus go mbraitheann an fear céile roinnt tuiscint ar éachtaí, ná mar a thugann sé bonn dá chuid gníomhartha.
Dá bhrí sin, is féidir le duine conclúid beag a tharraingt go bhfuil a thromchúis féin ag aon tréas, mar chineál coireachta, agus dá bhrí sin ní mór a phionós féin a bheith aige. Agus cosúil le gach "coiriúil", tá sé de cheart ag raiteoir a chiontacht a aithint agus gan a ligean, go dtí sin, go dtí go mbeidh sé cruthaithe.
An raibh sé amhlaidh nó nach raibh?
Ag labhairt dó ar tréas, is é sin an fáth nach n-admhaíonn fear céile a bpeacaí, is gá an chéad uair a shoiléiriú, ach an raibh sé i ndáiríre? B'fhéidir nach ligeann do fhear céile, mar níl aon rud le ligean isteach. Ar ndóigh, má rug tú air i láthair na coireachta, ansin, i gcoitinne, agus rud éigin le rá nó a mhíniú, tá sé ag an am seo, níl aon chiall ann. Bhuel, mura bhfuil an tréas seo ach do buille faoi thuairim. Is iomaí gné den chatagóir athraithe a bhíonn ag gníomhú mar is gnách. Tá an feiniméan den sórt sin mar a bhaineann le gné dhílis i saol gach duine, agus táimid ag feidhmiú níos mó nó níos lú, ag brath ar an staid agus an duine féin. Tá cásanna ann nuair a théann teorainneacha áirithe ar aghaidh, ach ní thagann siad le tréas fós, bíonn "cluiche ar imeall" mar thoradh air, óna bhfaighidh duine mothúcháin dearfacha áirithe freisin. Mar sin, b'fhéidir go bhfuil do fhear céile ach ceoltóir, agus is fiú fiú cluiche beag a chur le do shaol an teaghlaigh?
Cén fáth nach n-admhaíonn sé tréas?
Más rud é, mar sin féin, is léir go bhfuil tréas ar fhírinne soiléir, ach is cosúil leis an gciontóir, mar a rinneadh roimhe, nach raibh aon rud ann, cad atá le déanamh i gcásanna den sórt sin agus conas an iompar sin a mhíniú? Is fiú a thuiscint go bhfuil béim ar bhrath, ní hamháin do dhuine a d'athraigh, ach freisin do dhuine a d'athraigh. Ar dtús, tá eagla leanúnach ar eagla "agus foghlaimíonn sé go tobann," agus ansin déanann an chéad tonn eile de strus a chur air os a chionn nuair a fhaigheann an bhean amach. Agus, de réir mar a fhios agat, tá eagla agus instinct féin-chaomhnaithe níos éifeachtaí ná geallúintí an fhírinne a labhairt i gcónaí. Is é seo an t-ábhar ar an gceist nach bhfuil an fear céile ag iarraidh tréas a ligean isteach? Is é an dara argóint i bhfabhar easpa brí ná an cheist freagartha, ar cheart duit a iarraidh ort féin: "ach gur mhaith leat eolas a fháil faoi thráois". An chuid is mó, ar ndóigh, freagra "yes" láithreach, ag argóint seo le dlisteanacht éigeantach pósta, easpa rúin idir céilí agus rudaí eile. Ach, agus má cheapann tú go réalaíoch, tar éis an tsaoil, d'fhéadfaí fianaise a bheith de thaisme agus gan ábhar, agus ansin caithfidh tú cónaí leis. D'fhéadfadh sé a bheith brónach air, agus ní fiú féachaint ar phionós mná eile, agus tar éis an fhírinne sin a theastaigh uait i ndáiríre, is féidir miondealú ar chaidreamh teaghlaigh a bheith ann. Thairis sin, ní foláir an gaol a shoiléiriú gan tears agus hysterics. Níl sé go leor, a mbeidh neart ag an mbean chun gach rud a ghlacadh go socair agus labhairt go díreach. Agus ní maith leis na fir is mó a bheith ina n-ábhar ar a ndéantar an sruth iomlán mothúcháin seo a dhoirteadh. Sin an fáth a gcoinníonn siad ciúin faoi a n-eachtraí, le caomhnú an néarchórais, dá gcuid féin agus dá mná céile. Níor chóir dearmad a dhéanamh ar thuairim an phobail, comharsana a cháineadh agus rudaí eile nach minic a thugann saol dúinn. De ghnáth, is fánach é "cad a deir daoine" freisin ar cheann de na cúiseanna is mó a chinneann mná an gaol a bhriseadh. Fear a bheith faoi chúirt an tsochaí, agus é ag cailleadh a bhean chéile agus ag deireadh a bhéal chuig an gcaisleán.
Cén chaoi a bhfuil sé trí shúile fear?
D'fhonn a thuiscint cén fáth nach n-admhaíonn do fhear céile tréas, ba cheart duit breathnú ar fhírinne an fhírinne trí shúile an duine. Mar sin féin d'fhéadfadh sé a bheith trite, ach is minic nach dtagann aon rómánsúil, gan trácht ar ghrá. Ar ndóigh, tá amanna ann nuair a thagann sé le mothúcháin ard, ach is cosúil go mbíonn an rud is lú agus ciniciúil as gach taobh amuigh de ghnáth. Gnáthchumarsáid fhisiceach, chun cúiteamh a dhéanamh ar an easpa aire ar thaobh an bhean chéile, strus a mhaolú, braitheachtaí nua a fháil, etc., ach níl sé ar intinn aige a bhean a fhágáil agus maireachtáil go sona sásta ina dhiaidh sin lena máistreás. Is é an rud is suimiúla gur minic gurb é an freagra "go maith é" a fhírinne íon, agus níl aon chúis rúnda taobh thiar de.
Dá bhrí sin, daoránaigh na mban, ní ligfidh tú smaoineamh ar tréas sa cheann le do fhear céile, tabhair do ghrá agus do mhothúcháin dóibh agus déan iarracht a thuiscint go díreach. Ansin ní iarrfaidh tú féin "cén fáth nach n-admhaíonn mo fhear céile," agus go dtarlódh an comhrá faoi thráois, ní dócha, i do theaghlach. Ní gá coincheap na tréas a ardú go dtí an norm, ach níl sé fiú é a shuíomh mar phointe in aon chaidreamh. Tar éis an tsaoil, inár saol, mar atá i scéal fairy, tá go leor agus olc ann, rud éigin níos mó, rud éigin níos lú, ach gan sin níorbh é ár saol.